论幼儿园在幼儿伤害事故中的责任归结

幼儿园对幼儿的教育、管理和保护职责不是基于《民法通则》设置的监护制度，而是源于带有公法性质的《教育法》、《未成年人保护法》等法律的规定，幼儿园与幼儿之间的法律关系是一种教育管理法律关系。幼儿伤害事故分为过错事故和意外事故，在过错事故中，幼儿园按照过错责任原则归责，但是应采用举证责任倒置的方式，在意外事故中，幼儿园不需承担法律责任，解决意外事故的真正出路在于幼儿园参加责任保险和幼儿参加人身伤害保险。     

"学术传教"与"以教引实"--从中西天道观看晚明基督教入华

自然意义的天道是恒常而不可变更的，社会意义的天道则随着时代和社会的变化而变化，神性意义的天道则具有永恒性、主宰性。道德形上学意义的天道观虽有其变化的一面，但其核心始终是“仁义礼智，天道在人”的观念。从西方思想文化来看，与中国文化中的天道观相对应的是其神论。大体上说来，西方神论的历史演变是从古希腊的多元神论开始，经过理性思辨的上帝观的洗礼，并与希伯来惟信传统的上帝观相结合，终而形成了基督教的上帝观。中西天道观的相通之处使基督教得以在中国传播，并为部分晚明学人所接受，而二者之间的差异则决定了基督教东传的种种曲折与反复，决定了基督教传教士与晚明学人之间的差异。前者旨在“学术传教”，而后者则重在“以教引实”。     

人性的颂歌——从精神分析学说论沈从文小说

沈从文“五四”以来受外国文学思潮尤其是弗洛伊德精神分析学说的影响，在其小说中以浪漫主义的笔调、富于幻想的语言，将精神分析学说发挥极致，构筑了一个与同时代作品互补的异彩纷呈的人性世界。     

浅谈音乐教学审美能力的培养

在音乐教学中,学习、理解和欣赏音乐作品是提高学生音乐审美能力的有效途径。因此,我们必须通过音乐作品对学生进行情感、情操以审美为核心的音乐审美教育,在教学中贯穿以音乐审美为核心的思想,在潜移默化中培养学生的音乐艺术审美能力。     

高技能人才内涵解析

高技能人才的概念经历了从“匠人”、“技师”到“知识工人”的历史演变。高技能人才属于人才基础层次中的技能型人才类型，其工作是工程技术人才工作的后续，具有一般技能人才所不具备的精湛技艺以及解决复杂性、关键性和超常规实际操作难题的能力。其人才特征可概括为：应用性；手脑并用；技能强、素养高。     

《西儒耳目资》在辞书编纂史上的贡献

本文旨在从以下几方面探求<西儒耳目资>一书在辞书编纂史上的贡献:首先,是书第一次将汉字用西方字母进行了拼音化处理;其次,是书对汉字部首进行了远较中国人为彻底的形式化改造;最后,也是更重要的一点,是书第一次打通了中国传统的字书与韵书的界限,将二者的长处融会在一书中.当然,是书也存在着缺点,如没有释义;但这是与其作为识字课本的性质相适应的.     

关于我国换股合并会计处理方法的探讨

尽管权益结合法存在许多缺陷，但由于购买法目前在我国尚不具备现实运用环境，且为了促进我国企业合并的发展，现阶段应允许我国进行换股合并的食业采采权豁结合法。     

论“以德治国”的理论含义

江泽民同志近来在一些重要场合谈及治国方略时,多次将“德治”放置在与“法治”同等重要的高度。这是对党的十五大“依法治国”方略的充实和完善,也是对马克思主义政党的国家学说的丰富和发展。本文在对德治的内涵及特征进行诠释的基础上,认为在社会主义初级阶段,实施“德治”在理论和实践都经得起检验。文章进一步认为,治国应先治官,治官必须以德,这不仅是中国共产党完成历史使命的需要,也是建立和完善社会主义市场经济的需要。     

《浮士德》与《圣经》

歌德的伟大诗剧《浮士德》取材于中世纪的民间传说 ,与原素材相比 ,诗剧有两处重要的改动都与圣经有关 ,一是开头“天上序幕”中上帝和魔鬼的打赌 ;二是结尾浮士德的得救升天。圣经对《浮士德》的影响不仅表现在作者对素材的提炼上 ,也表现在诗剧的主题上。《浮士德》的两大主题———“信仰得救”和“自强不息”都打上圣经的深刻烙印。它的三大戏剧冲突 :上帝和魔鬼的冲突、浮士德和魔鬼的冲突、男女主人公浮士德和玛甘泪各自的内心冲突都遵循了圣经提供的善恶二元对立的美学原则。诗剧还吸收了不少圣经的典故和经句 ,成为它有机的组成部分。可见 ,圣经是《浮士德》的重要灵感来源。     

接受司法裁判权的妨碍与消除妨碍的构想

本通过对“法治”的本质含义的分析，结合对公民的基本权利及法律的正当程序的探讨，阐述了公民的接受裁判权的实质；并以我国审判实践中的民事立案规则为例，对司法实践中对公民接受司法裁判权的妨碍进行分析，并提出了相应的解决构想。