斩不断的"情爱"情结--女性文学情爱主题特征概述

论文在梳理女性文学情爱主题流变的基础上,归纳出情爱主题的四个特征：即情爱主题由理性的对应向内在化、纯粹性转变;情爱主题由模式化向个性化、多样化转变;主观色彩强烈的“准自叙传”形式;对建构神话和乌托邦的执着,其中包括从精神恋神话到“性唯美”神话的建构以及从寻找理想男子汉到单性爱情乌托邦的营造。     

论传播媒介对词学研究的影响

现代词学传播媒介与传统词学传播媒介相比,在传播方式和传播效率上都有很大区别;新型传播媒介不仅影响了词学研究格局,而且对词学家本身也产生极大影响,它的出现标志着传统词学向现代转换的最后完成。     

从"三言"看冯梦龙情教与道德说教的思想矛盾

冯梦龙是“情教”的倡导者,但同时又是一个传统的道德说教家,它们构成了冯梦龙的思想冲突。在“三言”中这种矛盾表现为:倡导婚姻自由与维护封建礼制;肯定情欲,又鼓吹妇女贞操观念;提倡男女平等,又不能忘怀男尊女卑的旧观念;主张互信、互知的市民之情,同时又推崇“忠臣”、“义仆”之类的封建人伦之情。这种矛盾与冯梦龙的世界观和当时的社会环境密切相关。     

"老水手"的漫长旅程--从文学视窗中看人类生态意识的衍变

用现代生态学的观点去阅读过去的一些文学作品,我们将会发现人类现代的环境保护意识和生态平衡意识并非诞生于一朝一夕,它们和人类的自然观一样也经历了一个漫长而曲折的衍变过程,通过分析柯勒律治的<古舟子咏>、麦尔维尔的<白鲸>、以及海明威的<老人与海>,揭示这一过程中所表现出来的三种主要形态:物我相亲、物我相征、以及相亲与相征并存.     

日本和歌的美学特征

本系统论述了日本和歌四个重要的美学特征：第一，和歌具有非政治性、非社会性倾向，和歌以表现恋情为中心；第二，和歌重在表现瞬间的印象和感触；第三，和歌形式短小、精炼，意蕴含蓄而悠远；第四，和歌追求表现禅的审美理想和美的境界。本还进一步分析了形成和歌上述特征的化原因。     

《金瓶梅》漫笔（三则）

这篇“漫笔”，从艺术角度描绘了《金瓶梅》中的心理刻划和细节描写两大笔法，在内容上剖析了三类太监的丑恶嘴脸以及众多僧尼道徒的“离佛叛道”。文章围绕着一群小人物——帮闲、淫妇、太监、和尚、尼姑、道士等芸芸众生的心理、言行与命运，从不同的侧面阐发全书的价值。     

当面批改学生作业值得提倡

批作业是学校教学工作中的一个重要环节。老师当面批学生的作业，当面给学生指出好的和不好的，需要改进的和错误的，具有及时性好、针对性强和互动性高的优点，是一种很值得提倡的教学工作方法。当面批改，老师可以口头上帮助学生肯定成绩、纠正错误，有利于掌握作业形成的因果联系，对学生作业的指导也比较具体，特别是对学生的学习状况有着积极的促进作用。     

当代女大学生功利型恋爱观探析

研究了女大学生功利型恋爱观的特点、产生的原因及其危害 ,并提出了相应的对策和建议。家庭经济条件差 ,难以承担高额学费 ,就业压力大 ,是功利型恋爱观产生的外因 ,而贪图享受则是其内因。功利型恋爱观严重影响着女大学生的心理健康、学业和成才 ,败坏校风、学风和社会风气。如何帮助她们形成正确的恋爱观 ,使她们成为合格的人才 ,需要学校、家庭和社会及学生本人的共同努力。     

我们要永葆共产党员的先进性

我们要永葆共产党员的先进性,就必须做到:第一,坚定理想信念、永葆党员本色。第二,加强学习, 用先进的理论武装头脑。第三,牢记党的宗旨,爱岗敬业。落脚点是做好各项本职工作。     

浅析羌族丧葬礼俗中蕴含的爱的教育及启示

丧葬礼俗其实质之一就是人类对于爱的潜在表达。从爱所具有的情感、友谊、审美、欲望等四个特性为出发点，可以清楚地看到：羌族丧葬礼俗过程就是对羌族民众社会情感、道德情感、审美以及友谊情感的激发过程，即是对爱的激发过程，也就是爱的教育过程。这个过程既表达了对逝者的爱，又表达了对生者之爱。羌族丧葬礼俗中蕴含的爱的教育给予我们几点启示：即爱的教育是对青少年进行生命教育的前提，是推动人与人、社会、自然和谐发展的动力源，是人本主义教育思想在现实中的体现。