老子的有无、动静及体用观

老子的哲学思想以道论为核心,其义涵涉及到万物生成本原、存在本体以及人生价值等方面。构成老子哲学体系的重要范畴如有无、动静、体用都包含道与现象界两个层面。在有无问题上,老子将有、无提升为本体论的最高范畴;在动静观方面,老子一方面展现动中之静的形上思维,同时提出动静相养、戒躁主静的人生观与政治主张;最后,老子隐含性地提出了道的体用问题。     

陆游在蜀"咏梅诗"刍议

陆游入川以后的经历是诗人一生中最重要的时期，其间他创作了许多著名的诗章。陆游尤喜梅花．在蜀几年中创作了三十几首“咏梅诗”，这些咏梅诗不仅形神兼备，而且还托物以伸意．状物以寓情，融进了诗人深深的身世之感和寄托着他对现实政治．社会人生的态度与看法，是窥探诗人内心世界的重要媒介。     

读《淮南子》札记六则

文章对《淮南子》中“蓁卫之箭”、“周于数而合于时”、“皆阅一孔”、“志存仁义”、“条风之时丽”、“博学以疑圣”等六处字义,作出解读,发表个人见解。     

论《广韵》尤、有、宥三部字的上古归部

本文以《说文解字》为参考,找出《广韵》中上古使用的尤、有、宥三部字共291个。以王力先生的古韵三十部为标准,结合前人的研究成果,根据先秦韵文的押韵情况进行系联,发现这些字因为与不同声母搭配而在上古属于不同的韵部,并且绝大多数归幽部,极少数归之部,个别字归侯部。     

攸县浊江源头考

攸县浊江．是沫水在攸县境内的第二条支流，长51．4公里．浊江源头．历来有“江头冲”、“双石门”、“宝山湖”、“青草垇”、“严仙岭”5种说法．经实地考察，浊江源于横山乡上湖村狗盘冲。     

"中南"一词的翻译——基于网络语料的调查

基于网络语料的调查来证实作者对“中南”英译对应词的猜想。通过搜索引擎,调查了国内网络上“中南”一词的英译情况,同时选取了比较权威的英、美、澳等国的网站语料进行检索,结果验证了“south central”和“central south”的可接受性。虽然没有完全排除“central south”在一定范围内的使用事实,但是,从检索到的语料来看,“south central”的用法优于“central south”。     

赵岐、高诱《诗经》学渊源再考

清陈寿祺、陈乔枞父子在辑考汉《诗经》学齐鲁韩三家遗说时断定赵岐、高诱所习为鲁诗。比照相关文献,这种看法具有极大的主观性和随意性。客观地讲,赵岐、高诱的《诗经》学渊源应该为韩诗。     

《游仙窟》古钞本、古刊本勘误与质疑

《游仙窟》一书在中国失传后，因日本的古钞本、古刊本得以流传。日本现存的《游仙窟》古钞本有10余种，校注宜选“江户初期无刊记刊本”为底本，以日本康永三年（一三四四）醍醐寺钞本、文和二年（一三五三）真福寺钞本、金刚寺旧藏镰仓末期（□）残钞本、山岸文库藏室町初期（□）残钞本、元禄三年（一六九0）刊本《游仙窟钞》以及国内四种校勘本、校点本为参校本。由于辗转传抄，《游仙窟》的日本古钞本、古刊本免不了错讹，异体字、俗字也特别多，都给校勘和注释工作带来了困难。《游仙窟》日本古钞本、古刊本在传抄和刊刻中形成的错误，虽然多数可以通过版本比勘求正，但也有一些是版本比勘不能解决的：一是错误十分明显，基本可以凭“理校”纠正；二是很可能有误，但无法通过“理校”提出纠错的方案；三是或文义隐晦，或扦格难通，却无从措手，只能存疑待考。     

从暴力书写看《南北极》的文学冒险

穆时英在其小说集《南北极》中对暴力细腻而浓烈的书写,以及其中呈现出来的同“普罗文学”大异其趣的施暴／受暴模式在当时即引起了左翼文学批评界的不安,而穆时英对其创作的“自述”则强调了他特殊的文学旨趣。《南北极》并非自觉地对“普罗文学”的皈依,它是穆时英的一次文学冒险。包括《南北极》在内的现代文学中的暴力书写产生的缘由及其本身的审美追求,还没有引起学界足够的关注和深入的阐释。     

冰与火的对视——尤三姐与林黛玉合论

文章将尤三姐与林黛玉合在一起作整体观照,从民间女子与闺阁女子的角度,分析她们的文学、文化渊源,比较二人之死的不同情形,并从柳湘莲与贾宝玉的角度来看二人之死,廓清对尤三姐的误读,重新认识宝黛爱情,试图对《红楼梦》中尤、林这两个文学形象及其爱情作出新的阐释。