正统与异端--试论魏晋清谈中"音声之辨"的意义

言意之辨是魏晋玄学重要的思想方法.王弼创造性地提出了以有训有之不足的原则,这其实就是用语言来进行语言批判,是玄学向传统经学发难的基本思路.所谓"有",就是指现实语言世界.嵇康的<声无哀乐论>用言意之辨的方法,剖析"乐教"被统治者用语言"造立"起来的过程,以其悖谬颠覆其天经地义,堪称文学艺术理论自觉时代的"独立宣言".然而,在我们绵延了五千年的语言世界中,它始终只是一个异端的声音.     

儒家伦理的世俗化

传统儒家伦理是世俗伦理，它与世俗的结合或者它的世俗化进程有着合乎传统社会经济、政治和自身特点的机制，这一机制是由政治、教育、民间信仰等共同组成的。传统儒家伦理的世俗化不是儒家理想的实现，这其中有着儒家伦理思辨化带来的负面影响，因此包含着对自身否定的因素。传统儒家伦理世俗化对我们当代的道德建设能够提供一些教训和启示。     

培智学校语文教材拼音、生字分析--以上海教育出版社出版的第八册实用语文教材为例

教材作为教学的重要媒介,必然会影响学生的学习效果;教材编写的合理性值得大家思考。拼音、生字是智障儿童语文学习的基础,也是智障儿童教育的一项重要且困难的任务。上海教育出版社出版的第八册实用语文教材在拼音、生字两方面都存在一定的问题,在培智学校语文教材的拼音编写方面建议从识字起步,拼音放后,重在积累,按照智障学生掌握语音的规律编写拼音;在生字编写方面建议按智障学生掌握语音的规律编写生字,坚持“识写分离”的原则编排生字,按智障儿童获得生字的词性、结构规律编排生字。     

新制度经济学视角下民办高职院校产教融合建设组织模式探究——以河北省某民办高职院校为例

长期以来,产教融合存在着“壁炉现象”和“集体主义困境”,文章从新制度经济学的视角,运用产权理论和交易费用理论分析问题成因,从组织模式建设层面给出解决问题的办法。让“双主体”变为“单主体”,采用股份形式的集团化组织模式能够提高产教融合的效能,提高资源的有效配置,并通过案例实证进行了路径探究。     

新课程下高考化学试题内容、结构及能力要素的初步研究

本文探讨了实施新课程标准后高考化学科的考试范围和内容、试题的构造技术及能力要素。试题选材构造技术包括价值取向、学术领域、知识视野、社会背景、教育功能和导向功能等多维要素,能力要素包括一二级能力指标,一级指标包括"知识了解"、"知识理解"、"规则运用"、"问题探究"等,在具体命题时还应考虑主体内容的"能力亚层"、"题干特征"、"答案特征"三方面的要素。     

思想政治工作要克服"五乏"力求"六新"

新的形势对思想政治工作提出了新的更高的要求。当前,乏理、乏情、乏术、乏勤、乏力是影响思想政治工作有效性的主要因素。必须解放思想,不断创新,提高思想政治工作的感染力和渗透力,切实增强思想政治工作的实效。     

论周紫芝的乐府诗

周紫芝是南宋初年有名的诗人，有近二千首诗传世，其中包括一定数量的乐府诗。他有明确的乐府理论指导创作，从而使其乐府诗在数量上和质量上都超过当时诗人，在南宋初年诗坛居领先地位。     

留洋学者与南雍学术

在南京高等师范学校、东南大学时期,学校的学术研究极为活跃。究其原因,主要是占全校师资三分之二的留洋学者发挥了中坚作用。南高、东大作为“中国科学社的大本营”,“展开了中国科学的奠基工作,成为中国科学发展的一个主要基地”。以留洋学者为骨干的“学衡派”主张“昌明国粹,融化新知”;参与创办《新教育》,为中国教育界开辟了一条研究、借鉴西方教育的重要渠道;竺可桢、熊庆来、秉志、茅以升、胡刚复等一批科学大师将西方现代科学引进国内。     

新中国“十七年”劳动教育的成就与启示

新中国"十七年",我国劳动教育经历了延续与借鉴、探索与创新、调整与提高的发展历程,形成了基于人的全面发展视角下的劳动教育定位、一体化的劳动教育设计、系统化的劳动教育保障体系。站在新的历史起点,以史为鉴,我国劳动教育应该构筑基于核心素养的课程体系、建构完善的支持保障系统、形成全社会共同支持的舆论氛围。     

中学物理新课程教学理论与学生创新能力的培养

本文结合新课程教学理论与物理教学的发展，指出在物理教学中应加强学生创新能力的培养，并结合物理新教材的实验教学，论述了中学物理创新教育的理论和方法，以及培养学生的创新能力的途径。