毕节地区工业化进程分析

运用人均GDP、产值结构、就业结构、城镇化水平等单指标和综合指标来测定毕节地区工业化进程,表明毕节地区还处于工业化的初期阶段。通过对毕节地区新型工业化水平进程质量分析,发现2009年新型工业化综合评价指数为36.01%,说明毕节地区还处在新型工业化的最初阶段,新型工业化的水平还很低。     

方回“晚唐体”观再审视——兼疑钱钟书先生的“融合两派”说

钱钟书先生于《谈艺录》一书中提出了＂虚谷欲融合两派,统定一尊＂的观点,此观点主要基于方回《瀛奎律髓》中＂学老杜自贾岛入＂一说。文章认为,方回对四灵诗派奉为＂二灵＂的姚合、贾岛评价有异,贾岛在方回的诗学理论体系当中有着特殊的位置。据＂学老杜自贾岛入＂推断方回欲融合江西诗派与晚唐体诗派,此论有待商榷。     

论新手教师和专家教师的合作对新手教师专业成长的影响机制

新手教师和专家教师的合作是一种推动新手教师专业化成长的有效途径,合作因为类型、性质、层次的不同而形成不同的运行机制,相应地会对新手教师的专业成长产生不同的影响。完善学校管理制度、构建教师合作的文化氛围、优化教师合作过程、培养教师的合作素养,是实现新手教师和专家教师高层次、规范合作以促进新教师专业成长的有效策略。     

温州高新技术产业发展的基本条件及其战略重点

造成今日温州产业窘迫现状的原因在于两个方面：一是缺乏技术支撑的传统产业面临升级困境;二是代表现代产业发展方向的高新技术产业迟迟未见发展。而后者显然是问题的根本。温州培育高新技术产业的基础相对较差,但也有其独特的优势。温州发展高新技术产业可以借鉴台湾的发展经验,充分利用技术后进地区“后发优势”,以政府主导的方式推动高新技术产业的发展。政府尤其要重视在产业规划、人才储备、技术研发、金融支持等诸多制度层面作出有力创新。     

高效课堂技术化模型的内在关联及平衡点

先进理念与有力技术的完美结合是缔造现代课堂典范形态的两大支撑点。当代高效课堂改革的内在线路之一是寻求一条高效课堂理念与现代技术文化之间更为完美的结合方式。技术是＂形而上＂的思想与＂形而下＂的工具组成的有机体,高效课堂理念在技术文化的技术思维、技术手段、技术工艺等层面都能找到相应的结合点。高效课堂理念技术化过程的实质是先进课改理念与技术文化全面融合的立体化过程,是先进课改理念借技术思维、技术手段、技术工艺来付诸实践的过程。这一过程有三个关键环节：课改理念的精确化、课堂手段的现代化与教学过程的工艺化,构成了高效课改理念技术化的＂三部曲＂。如何在技术与艺术之间寻求一种平衡,努力实现理念与实践在技术条件中的完美耦合与整合匹配,是当代高效课堂改革的重要思路。这一平衡的实现需要重点解决三大平衡：有形模式与无形变革间的平衡、理念创新与技术配合间的平衡、学习环境与教学控制间的平衡。     

新旧唐书太宗本纪的同义形式比较分析

《旧唐书》成书于五代后晋,而《新唐书》编写于北宋,是在《旧唐书》的基础上改写而成的。文章从修辞学同义形式研究的角度入手,选取新旧唐书太宗本纪,对其中的同义形式进行比较分析。与《旧唐书》对比,《新唐书》对一些词语进行了同义替换,较多地运用单音节词语,同义语法形式的选择、广义借代、信息减省和省略使《新唐书》的叙述更为简洁。     

毕节试验区新一轮改革发展路径探析

科学选择试验区新一轮改革发展路径,要以前瞻性的思路、创新性的理念引领改革发展。在两年“明显变化”发展路径选择之初,就要积极探索实现五年“大见成效”的途径,并且为可持续发展奠定基础。根据“三大目标”及发展指标的要求,结合毕节试验区的资源禀赋状况、经济发展思路,从战略和战术两个层面进行设计。     

新课改背景下义教段一专多能型教师的培养

新课程改革日益深入与义教段学科教师配备不全的矛盾要求我们不断完善师资队伍的结构,培养一专多能型教师。一专多能型教师培养的有效策略主要有统一认识、建立完善的保障机制、制定基于事业发展需要的培养规划、有效的培训措施和编写专用教材等。     

城镇化进程中贵安新区乡村治理问题探析

城市文明是对农村文明的超越和发展,伴随着城镇化的推进,农村在实现自我蜕变的同时,被动地承受着城市文明的浸染。其中,传统的乡村治理模式、思路和措施也开始经受新的挑战和质疑。贵安新区当前的城镇化率还不到40%,新区的城镇化建设将是一个长期的过程,如何实现区域范围内基础薄弱、欠开发、欠发达的农村和农民的城镇化,如何面对城镇化进程中乡村治理出现的新问题、新挑战,必须迅速明确思路,找到切实可行的具体途径。     

“诗生活”：新媒体时代诗歌大众化的一种描述

当下,诗歌正在告别文本的概念,而成为一项活动;而大众也摆脱了单一的读者身份,成为诗歌活动的参与者。诗歌正在经历一次新的大众化,包括两个方面,其一是“线上”传播,大众参与以微博、微信为平台的评诗、写诗和读诗活动;其二是“线下”传播,经过艺术变形的诗歌,成为了诵诗、唱诗和戏剧化的表演活动,迎合了大众新的审美习惯。在这次大众化的过程中,诗歌可能重新焕发活力,成为大众日常生活的一部分。