北魏后宫服饰制度考略

北魏后宫始创于道武帝时期,经过孝文帝的改革,后宫人员有了明确的等级、地位划分,孝明帝还根据《周礼》的记载,并参照汉晋南朝的后宫服饰确定了北魏后宫人员的服饰,将她们在后官中所处的地位直接展现在人们面前,成为北齐乃至隋唐后宫服饰等级制度之先声。     

论辛禑王时期高丽对明朝外交倒退之缘由

1368年明朝建立,中原政局大势已定.明朗日益强盛,北元势力渐衰,一向以事大为外交原则的高丽,于辛禑王时期,一改恭愍王时期的亲明政策,恢复与北元方面的外交.这种对明朝外交倒退现象的出现,一方面受到北元势力对高丽内政的影响,另一方面归因于明朝对高丽政权的态度.辛禑十四年,高丽征辽失败恢复与明朝的外交并与北元断交.     

北宋文人辞赋尚雅情结发微

北宋辞赋继承唐赋基础而又青出于蓝,名家名作迭起蜂出,辞赋作品中,呈现出一种尚雅情结。本论即从该点出发,从对＂雅＂涵义的界定入手,继而深入探讨北宋文人辞赋尚雅情结的多重表现（包括文人的内在心理和外在创作）,并以众多代表性辞赋作家和代表性辞赋文本为例,力证其作品中的尚雅情结,文末则意在探讨北宋辞赋家尚雅的多元因素。     

洞庭湖地区油桃栽培存在的问题及对策

油桃以其果皮光滑无毛、色泽艳丽、风味浓甜,得到人们喜爱,逐渐从国外引入国内,从北方发展到南方。湘北作为湖南省主要的落叶果树生产基地,从2000年开始试种油桃,十几年来,一直处于零星栽培状态,果农受益不明显。根据多年的栽培实践,笔者找出了制约洞庭湖地区油桃发展的三个主要因素,同时提出了解决对策。     

皖北民俗体育养生文化的解析

运用文献资料法对皖北民俗体育的养生机理进行分析整合,认为民俗养生文化应该顺应现代社会发展的需求,民俗体育运动项目与民众养生要求相统一,与地方经济文化发展相统一,把民俗养生理念推向社会,进而演变成人们的生活观念。     

北朝衡水籍学者的读经之风

北朝在中国历史上是一个不大引人注意的时期,其原因是多方面的。但是如果我们试着翻阅史书,却会惊奇地发现,在学术领域,尤其是自汉代以来所确立的儒学风尚却在这个时期得到了很好的传承。在文化底蕴比较深厚的衡水地区,这种重视经学的风气更为明显,其典型标志就是出现了一批杰出的经学家,他们凭着虚心好学的态度和刻苦勤奋的精神,学经传经,著书立说,为中国古代的学术事业做出了不可磨灭的贡献,也为我们历来倡导的尊师重教传统作出了很好的榜样。     

皖北中原官话重叠形式的类型学考察——兼与秦晋方言比较

重叠是现代汉语方言普遍存在的一种语法现象,皖北中原官话主要有名词、动词、形容词、副词、量词、拟声词的重叠,其重叠形式和重叠后的语法功能多样,但语法意义基本上表示增量。文章还运用共时比较的方法,指出了皖北中原官话与秦晋方言在重叠形式及意义方面的相同之处,最后总结了皖北中原官话重叠形式的类型学意义。     

皖北方言的“很+VP”——兼论“很”的来源

皖北方言的"很+VP","VP"的范围远比普通话要大,动作动词可以自由地受"很"修饰。导致差异的主因在于皖北方言"很+VP"中的"很"有不同来源,修饰动作动词的"很"源于元代虚化的"狠",与普通话用法相同的"很"是明清以来程度副词"很"的历史延续。历时考察表明,"很"与"狠"的分工基本形成,但是原始意义的"滞留"在一定程度上影响着对现代汉语"很+VP"中程度副词"很"的认定。     

试论北魏孝文帝太和末年的夺嫡之争

北魏孝文帝太和二十年,太子元恂出逃被废,皇次子元恪取而代之.夺嫡事件与元恂顽固守旧并无直接关联,后官冯氏才是始作俑者.冯氏试图延续“子贵母死”的传统,控制储君,操纵朝政,这就与孝文帝的皇权主义发生矛盾.于是,冯氏编织罗网,捏造事实,迫害元恂,终酿成历史冤案.夺嫡之争归根结底是北魏皇权与后权的矛盾,对洛阳政局产生了重大影响.     

从曾巩教育思想窥北宋教育风貌

曾巩是宋代著名的政治家、散文家,在中国的学术思想和文学事业上有着举足轻重的地位。通过他的一些教育思想可以窥探出北宋的教育风貌。