对高校廉政文化建设的理性思考

高校作为培养社会主义事业建设者和接班人的阵地,担负着倡导和推进廉政文化建设的历史责任,结合高校自身建设实际,深刻理解高校廉政文化的概念和内涵,通过对高校廉政文化建设现状及原因分析,探索新时期高校廉政文化建设的途径,完善高校廉政文化建设,在高校形成崇廉尚洁的育人环境。     

正义 正我 正民——董仲舒廉政思想解读

董仲舒廉政思想的核心是正义、正我和正民。正义是构建符合儒家道德的核心价值体系,这是董仲舒廉政思想的基础;正我是正义的方法,主要针对统治者而言,其中心内容是＂正君＂和＂正百官＂;正民是董仲舒廉政思想的归宿,即使人民安仁乐义,形成良好的社会风俗。     

新哲学的思维真理性

被恩格斯称为包含着新世界观天才萌芽的第一个纲领性文件即《关于费尔巴哈的提纲》,人们普遍引用其中一个著名的论断,即"人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。"[1](P16)对于这个论断,长久以来在学界中就引起很大争议。而站在时代发展的新起点上,如何正确理解马克思这句话所具有的深层意蕴。如何看待和把握其当代价值?这就需要从马克思是如何变革西方传统哲学对这个问题解决的视角出发,重新对其进行认识,以便发现马克思这个论断的真实内涵以及其当代的启示意义。     

苏氏“养廉法”——晚清玉林“第一廉士”苏宗经研究系列论文之二

“养廉”方面,苏宗经首重“养胆”。先是“最宜苦处能尝胆”,养成一份敢言贫穷的胆量之后,“见义尤应奋”,士人还须具有自觉的胆略,敢于任事,实现“廉吏何尝不可为”的抱负!其次。苏宗经倡导士人要管好自身的口、腹,“清贫本是素餐人”,做到不为物役。最后,苏氏“养康法”的逻辑就在于,处理好了“三池”（胆、口、腹）,一个人才能解放自身,确保“一点丹心正不偏”,为民众做实事I并在家有“三声”（书声、织声和孩儿声）和“三乐”（生为男子、当太平世和家无病人）的状态下,做到知足常乐。     

《一个干净明亮的地方》两译本的对比评析

通过对海明威《一个干净明亮的地方》两篇译文进行比较,从译味的角度,结合语境因素而探讨用词的准确、词语的选择和句子的构建,旨在说明成功的文学翻译不但要译意还要译味,这样才会让读者最大限度地感受作者的真情实感,产生共鸣,提升文学创作的国际性价值。     

公益社团腐败的治理路径研究

公益社团的发展能够对政府、企业和民众起到积极的作用,但在现实生活中,无论是西方发达国家还是中国,公益社团都出现了一些负面的问题。公益腐败、低效等丑闻日益引起各界的重视,这不仅破坏了公益社团自身形象和社会基础,更危及到广大民众的合法权利,将严重阻碍中国慈善事业的发展。因此,治理公益社团中的腐败问题,需要加强对公益社团的各项监督,真正实现中国公益社团的廉洁、高效。     

浅谈教务工作效率的提高与管理创新

针对学校招生规模的扩大,教务部门应从硬件投入、软件环境、目标管理和过程管理等多个方面入手,实施科学化管理,提高教务工作效率。     

古代清官对加强现代廉政建设的启示

本文从古代三位清官 :宋代包拯、明代况钟、海瑞入手 ,分析他们的言行和作为 ;对于今天的廉政建设 ,不无借鉴作用 ,对于各级公务员和广大人民群众亦有一定的启示意义     

赋予监督应有职能是强化党内监督的关键

加强党内监督的力度,提高监督的实效性,是党内外人士极为关注的问题。本文探讨了监督的本义和实质,阐明了监督缺乏力度的内在原因,进而论述了强化党内监督的应有措施。     

素描训练观及教学方法论

素描是一切造型艺术的基础 ,作为以创作为天职的艺术家 ,素描的意义是不寻常的 ,把再现性素描的训练当做是“视觉”法训练 ,进行“修正”错误 ,把表现性素描训练称为“想”法训练 ,也就是说“纵容”错误 ,这种各有特殊的表达方式具有其特定的艺术语言 ,完成素描教学任务 ,一是练就创造的技术 ,另一种是练就创造的头脑。