人际与性际之间--略论鲁迅与茅盾的交友与婚恋

既为人也为己的人生,必然拥有“人生中最伟大的东西——爱与友谊”。而“爱与友谊”则在入际与性际之间展开,鲁迅与茅盾自然也不例外;一切内在与外在的追求都是为了充实人生,鲁迅与茅盾也由此成为真正的“人生派”。从“为人生”包括也“为自己”的“人生”角度来看鲁迅与茅盾,可以更真切地走近他们的人生世界和走进他们的心灵深处,这对理解他们的个性和文学,辨析他们的异同、关系和遗训也会有所帮助。论文主要从交友和婚恋这两个人生基本主题,来考察和理解人生场和文学场上的“人生派”鲁迅与茅盾——说到底人们关注鲁迅与茅盾,也是为了建构今生今世的人生世界。     

欧阳修诗文在国外

欧阳修的诗文约在14世纪中叶传入日本、朝鲜等邻国，19世纪后期传入西方国家。欧阳修的文学作品在世界文坛上享有盛名，占有重要的学术地位。     

鲁迅情感心理中的父亲情结

鲁迅情感心理中的父亲情结决定了鲁迅创作独特的审美选择，构成了其创作的独特的乡土情感和两极结构模式。     

论《孔乙己》的艺术成就

《孔乙己》是鲁迅小说艺术的一个范型。它体现了鲁迅小说艺术的一些本质特征，是鲁迅小说艺术的精品。学习鲁迅小说艺术，可以激励我们后来去攀越小说艺术的高峰。     

用“立人”思想教读鲁迅小说

章通过对鲁迅小说思想意义的分析,揭示了鲁迅小说蕴含的“立人”思想,并提出了用鲁迅的“立人”思想来教读鲁迅的系列小说的教学建议。     

鲁迅与国统区文学

由于个人对鲁迅的崇敬和战时中国的需要,国统区作家对鲁迅展开了大规模的纪念活动和研究工作,增强了国统区人民的抗日信心,同时也促进了现实主义文艺的发展。通过这些活动和工作,加深了国统区作家对鲁迅精神的认识,并继承了鲁迅坚持真理、善恶分明、敢于抗争、与黑暗社会不屈不挠的战斗精神人格、“立人”思想和国民性批判传统。在作品写作手法上,国统区作家受到了鲁迅的现实主义写作传统和讽刺艺术手法的影响,创作了大量揭露日寇野蛮侵略和国民党黑暗统治的作品,为抗日战争做出了重要贡献。     

对"鲁迅与台湾文学关系"相关论述的质疑与批评——以陈芳明《鲁迅在台湾》一文为主要辨析对象

陈芳明是90年代以来台湾本土化文学批评的代表性人物之一,本文以其长文<鲁迅在台湾>一文为个案进行细致辨析,认为其意识形态的偏颇严重损害了其鲁迅研究的学术性和客观性,而这种意识形态偏见影响下的"学术研究"在当今台湾学术界并非孤立的现象,值得两岸学界关注.     

何逊山水诗略论

在何逊诗中，山水景物的描写完全服从于诗人主观感情抒发的需要，并与诗人特定时刻的情绪融为一体。何逊作诗不受时俗影响，能超拔于当时颓废的文风。他的山水诗绝少纯粹写景，景物描写总是包裹、浸润在浓浓的相思惜别的愁绪之中，寓情于景，景中有情，以景托情，情景交融，景物进一步和心灵结合，景物心灵化的特征十分明显。何逊尤擅长于状物传神，他对于自然景物的描绘，体物细腻，意态横生，画面鲜丽。何逊致力于五言诗的创作，现存的九十五首诗均为五言诗。在语言、声律及意象选择与抒情的配合方面，比同时代的任何诗人都更接近唐诗的风格。何逊在诗歌艺术方面取得了杰出的成就，并且对唐诗产生了深远影响。     

2005年鲁迅研究综述

2005年《呐喊》《彷徨》研究有关《狂人日记》《伤逝》的论述最为醒目。张兵的《铸剑》研究,李玉明的《野草》研究,朱正的鲁迅杂文系列重读皆有其新颖独到之处。思想研究大多集中在对于当下意义、思想原点、国民性、现代性、文艺观、存在主义、无政府主义、传统文化、知识分子、越文化等的解读,其中陈漱渝、汪卫东、刘玉凯、姜异新、陈玲玲、彭小燕、魏韶华、孟庆澍、廖诗忠、田刚、邵建、韩石山、王晓初等的文章(专著)尤其值得注意。作为翻译家、学者、美术酷嗜者、编辑人、公务员等的鲁迅的其他重要身份特征研究形成了一系列热点和亮点,张过大卫、张杰、赵敏俐、范伯群、陈平原、刘增人、吴海勇等的文章(专著)是其中的优秀之作。     

鲁迅早期的文学功用观——鲁迅文学批评研究之二

早期的鲁迅文论一方面把文学功用从“文学”角度划分成一切文学的共同功用：审美益神、兴感怡悦、“不用之用”，和特殊文学的特殊功用：彻悟人生、认识真理、勇猛精进；另一方面把文学功用从“功用”角度划分成文学的直接功用(即“不用之用”)，和文学的间接功用：见利致用、经纬世事、救亡图存。两个方面以文学的“不用之用”为纽带形成一种有机的、自成整体的文学功用观。