鲁迅辑佚古籍特点

鲁迅是著名的文学家、革命家,同时也是国学大师,他的辑佚成就卓著,辑佚有《会稽郡故书杂集》、《占小说钩沉》、《唐宋传奇集》等书。鲁迅辑佚义例严谨,考证精确,特点鲜明,是民国时期辑佚最有成就的学者之一,在古籍辑佚学上做出卓越贡献。     

鲁迅和张承志笔下的“尸骸”意象比较

“尸骸”意象作为一种具有独特象征意义的身体写作可以体现书写者对人本身和历史的独特认知。鲁迅的“中间物”意识既立足于新文化启蒙运动的时代精神,又对看似无所不能的“现代性”抱有警惕。与其笔下“速朽”的“尸骸”意象相比,张承志在反抗和否定精神上与之相似,但在民族“心史”建构过程中走向永远新鲜的“血衣”。不同作家对“尸骸”意象的塑造展示了历史文化环境对人的塑造以及个性的经验与表述。     

家、国观念冲突下的双重悲剧——对鲁迅小说《药》主题的再探讨

鲁迅先生的小说《药》呈现出一种父母对儿子的浓重亲情,反映出人们意识中根深蒂固的个人小家庭观念。家庭观念和国家观念的激烈冲突,造成的是两败俱伤的双重悲剧。     

《鲁迅全集》注释中的“植树节”条目指瑕

某些大型辞书和经典文献可以成为学术研究的重要参考书,但绝不能把＂工具＂奉为圭臬,当作判断是非的标准。1981年版《鲁迅全集》关于＂植树节＂的注释,把南京国民政府重新设立＂植树节＂的时间向后推迟了两年;2005年版《鲁迅全集》的注释未能订正这一错误,反而把新＂植树节（孙中山逝世纪念日）＂的日期＂三月十二日＂错误地改写为＂3月20日＂。相关的历史档案,不但可以帮助我们纠正《鲁迅全集》注释中的错误,而且可以为《中文大辞典》《中国大百科全书》等大型辞书的修订,提供可资借鉴的重要数据。     

论鲁迅性之苦闷与欲的升华

鲁迅研究无疑是20世纪文学研究中最大的显学,然历来分析鲁迅文化心理的论著不少,但却很少有人关注过鲁迅的性心理问题。他悲剧的婚姻,压抑的爱恋心态,一直少有深入的探索。鲁迅性格禀赋本就阴柔,有女性味。故追求爱人较迟疑被动,未得到理想的真爱。鲁迅的特殊性情和文学叙述方式都深受其悲剧婚姻和长期的爱恋压抑和性苦闷的影响。但是,爱恋的苦闷却被鲁迅坚韧地升华为文艺的独特才气和特质。鲁迅对传统文化的偏执批判,冷峻犀利之文风,思想的创造性都与此紧密相关。还原鲁迅的性爱心理,乃是深度理解一代大师内心世界和文艺心灵的另一个重要的角度。     

从《在酒楼上》观照鲁迅精神的复杂性

艰深、晦涩已然成为鲁迅小说阅读的典型特征,阅读鲁迅文章很难一眼窥见其内蕴。鲁迅小说之所以很难理解是因为鲁迅小说文本本身并不是单一的、易懂的,而是包含着多重对话,形成一种众生喧哗的复调。《在酒楼上》是一篇明显体现鲁迅作品中多重复调特性的小说,通过对这篇文本复杂的声音进行分析,能够让人进一步了解小说的真正内涵,从而观照鲁迅精神世界的复杂性和矛盾性。     

欧阳修的主体生命意识——从思颍诗及其序文谈起

欧阳修的思颍诗有广义与狭义之分,文章主要立足于狭义上的思颍诗与续思颍诗,以其两篇序文为切入点论述欧阳修“思颍”所体现出来的主体生命意识。从欧阳修的肉体与思想两个角度剖析他的生命关怀与人文关怀,最终落实到以“人”为本的生命观照。     

鲁迅《伤逝》中的留白匠意——《伤逝》与森鸥外《舞姬》的比较研究

将鲁迅《伤逝》与森鸥外《舞姬》作对比,解读《伤逝》的空白部分,探寻鲁迅《伤逝》中的留白构思。     

论《好的故事》中鲁迅的孤独意识

孤独是一种心理意识,是一种圆融的状态。真正的孤独者是高贵的,孤独者都是思想者。作家鲁迅就是这样一位高贵的思想者,他《野草》中的《好的故事》是一篇孤独绝望意识浓厚的散文诗,其由现实、回忆、梦境三个部分组合而成。通过深入解读散文中的生命哲学命题,以作者思维的内在逻辑为突破口,从时间上“现在的我”的孤独和空间上“现实的我”的孤独两个方面来全面解读当中所呈现出来的孤独意识。     

鲁迅传记“去神化”写作范式的发轫之作——论香港学者曹聚仁的《鲁迅评传》

曹聚仁的《鲁迅评传》初版于1956年,为我们描绘出一幅“人”的而非“神”的鲁迅形象,摆脱了同时期大陆鲁迅传记写作中的“神化”倾向,曹聚仁自然成为上世纪80年代末期之后“人间鲁迅”写作范式的寂寞先驱和最早开拓者,《鲁迅评传》成为鲁迅传记“去神化”写作范式的发轫之作,其贡献不容抹煞。