生命逝性的悒歌--从精神分析的角度看《本性》中人隐性的存在方式

在逝性的生命存在中,人的精神存在既被过去的负担所困扰,又被未来的忧惧所设定,而真正属于现在的生存,又常常伴随着厌倦、梦幻、死亡及其焦虑,这几乎是人难以承受的,但在米兰·昆德拉的《本性》叙事中,这也许就是人本真却隐性的存在方式的一面。     

马克思关于人的本质的实践观论析

针对国内学者普遍将“实践”视作马克思人的本质的本体论蕴涵这一研究现状，笔者经过考察认为，对马克思人的本质问题的学术研究在研究方法、逻辑结构以及认识目的三个方面存有局限，通过综观原著得出结论：《1844年经济学——哲学手稿》同《关于费尔巴哈的提纲》中的两处论断均非本质论，前者处在人类学层次，后者处在社会学层次。     

论人性化执法

人性化执法以人为主体和目的，以人权和人道为基本原则．将法律的教育功能和惩罚功能结合起来，追求执法公正与执法效果的统一。人性化执法的全面实施．既依赖于完善的人性化立法，又依赖于执法之“刚柔相济”，还依赖于明的执法理念。这是一项复杂的系统工程，需要长期而艰苦的努力。     

从美国人权外交的特点看其实质

20世纪70年代以来，人权外交作为美国基本国策之一，在对外关系中占重要地位。从卡特到克林顿、小布什，美国的人权外交政策不断完善和发展。其特点有：人权批评实行三重标准；人权外交具有强烈的意识形态倾向；片面解释人权，以美国的标准强加于人；人权外交是通过政治施压、经济制裁、军事进攻即搞对抗实行的。美国人权外交的实质，是为了和平演变社会主义，在全球推行美国的政治经济模式和价值观，也是为了称霸全世界。     

王鲁彦——乡村小有产者的表现者与批判者

现代乡土小说作家王鲁彦选取中国农村社会中的小有产者阶层,以自然、朴素的风格进行描写,表现了小有产者对富裕生活的正常追求,也批判了金钱崇拜对他们造成的人性异化,为现代文学史提供了一道独特的风景。     

论意志在人的实践本质中的地位和作用

西方哲学传统将人的本质看作理性、意志、情感等三要素的统一。马克思之前的哲学的人的本质主要地与三要素中的理性相联系 ,将精神确定为人的本质 ,从而呈现为一种解释世界的认知型哲学。马克思哲学的人的本质主要地与三要素中的意志相联系 ,将实践确定为人的本质 ,从而呈现为一种改变世界的实践论哲学。     

人是民性、个性和人性的统一

人的素质结构是由民性素质、个性素质和人性素质共同构成的有机统一体。因此,现代素质教育必须融培养学生民性、发展学生个性和弘扬学生人性于一体,以培养民性为基本、发展个性为核心和弘扬人性为追求,达成民性教育、个性教育和人性教育的有机统一。     

从人的差异探析共同富裕的内涵及实现——兼论差异与公平的关系

共同富裕是一个具有广泛含义的深刻范畴,是马克思主义理论的重要组成部分,也是党和国家所为之奋斗的目标。本文从差异和人的本质多样性角度剖析共同富裕的特定内涵及实现,从而深入、准确理解有中国特色的社会主义理论,为构建社会主义和谐社会这一复杂的系统工程作出理论基奠和实践探寻。     

试论中国古典诗词趋向"天人合一"的文化有机性

古典诗词创作上对比手法的倡导,结构上取消某些语助词、设立对仗,以及中国文字自身的表意特征和普及化的书法艺术追求,多方位的为作品“虚“化出了一种“天人合一“的人文氛围.     

《毛猿》——“梦”被戳破的悲剧

西方现代工业化在征服自然的同时，也将人置于非自然状态。这种精神的异化，使２０世纪西方文学以寻找人的精神归属为基本主题。表现主义的代表作家奥尼尔的名剧《毛猿》，通过主人公六个“梦”的破灭”，构成多样化的戏剧冲突，集中揭示了人的本质的可怕的分裂，表现了逐级上升的三重意义的主题