绿色的性格绿色的旋律--卜宗学诗歌简论

“身在城市 ,根在乡村” ,是解读卜宗学诗歌“绿色的性格”的钥匙 ,对“绿色”的怀念、追寻、向往和探索 ,是卜宗学诗路的历程。正是这种打上了乡土烙印的“绿色性格” ,酝酿了他诗歌的“绿色旋律”。     

此心安处是吾乡--从词看庄子对苏轼的影响

苏轼深受庄子思想的影响，使他懂得在这如梦如幻的现实人生中，只有顺天安命，回归自然才能达到永恒；才能在动荡的人世中“处物而不伤”，保持自己的自然本性。     

马克思关于人的本质的实践观论析

针对国内学者普遍将“实践”视作马克思人的本质的本体论蕴涵这一研究现状，笔者经过考察认为，对马克思人的本质问题的学术研究在研究方法、逻辑结构以及认识目的三个方面存有局限，通过综观原著得出结论：《1844年经济学——哲学手稿》同《关于费尔巴哈的提纲》中的两处论断均非本质论，前者处在人类学层次，后者处在社会学层次。     

从美国人权外交的特点看其实质

20世纪70年代以来，人权外交作为美国基本国策之一，在对外关系中占重要地位。从卡特到克林顿、小布什，美国的人权外交政策不断完善和发展。其特点有：人权批评实行三重标准；人权外交具有强烈的意识形态倾向；片面解释人权，以美国的标准强加于人；人权外交是通过政治施压、经济制裁、军事进攻即搞对抗实行的。美国人权外交的实质，是为了和平演变社会主义，在全球推行美国的政治经济模式和价值观，也是为了称霸全世界。     

从人的差异探析共同富裕的内涵及实现——兼论差异与公平的关系

共同富裕是一个具有广泛含义的深刻范畴,是马克思主义理论的重要组成部分,也是党和国家所为之奋斗的目标。本文从差异和人的本质多样性角度剖析共同富裕的特定内涵及实现,从而深入、准确理解有中国特色的社会主义理论,为构建社会主义和谐社会这一复杂的系统工程作出理论基奠和实践探寻。     

试论中国古典诗词趋向"天人合一"的文化有机性

古典诗词创作上对比手法的倡导,结构上取消某些语助词、设立对仗,以及中国文字自身的表意特征和普及化的书法艺术追求,多方位的为作品“虚“化出了一种“天人合一“的人文氛围.     

古汉语判断句的活用

古汉语教材普遍把因果复句中表示原因的非名词性谓语句称判断句的活用，认为判断句活用的标准首选要根据判断的本质特征，－谓语性质是名词性的，其次须参考判断句的表现形式和逻辑关系。     

宋代词人对魏晋风度之饮酒疏狂的隐性接受

魏晋风度在《世说新语》中得到表现,其中最突出的就是饮酒疏狂,对此,宋代词人在行为处事上都存在着隐性接受。唐宋词中＂酒＂的意象往往不是孤立出现,而是伴随着以疏狂为代表的文人化情感与行为方式。     

荀子性恶说的哲学视域和理论支撑

荀子是以＂礼＂为中心构建自己的核心理念的,但他始终是把礼当作是人外在的道德规范加以重视的,并不属于人的天性范畴。人的天性就是好吃懒做,就是＂饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害＂。仁、义、礼、智都是对人的天性之＂伪＂的扼制。从这一意义来看,它和孟子的出发点是一致的。     

审视亨利·菲尔丁笔下的道德典范Allworthy先生(英文)

该文审视了十八世纪英国小说家亨利·菲尔丁的代表作《汤姆·琼斯》。通过分析小说中Allworthy先生对汤姆·琼斯态度的转变过程,探讨Allworthy先生性格中体现出的人性的弱点,该文对Allworthy先生道德典范的地位提出质疑,并指出汤姆·琼斯和索非亚·韦斯特恩是新一代的道德典范。