社会主义核心价值体系的大众化研究——基于“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程的教学分析

推进社会主义核心价值体系大众化是当下一项紧迫而现实的任务,可以依托毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程作为其路径选择之一。在具体教学中,推进社会主义核心价值体系大众化应突出以下内容:划清马克思主义与反马克思主义的界限,用一元化指导思想整合多样化的社会思潮;坚定走中国特色社会主义道路的理想信念,将个人价值融入共同理想;弘扬民族精神和时代精神,将情感认同大众化;树立社会主义荣辱观,使德行养成日常化。     

实践知识：教师哲学智慧的基石

随着教师专业发展理论不断进步,教师实践知识的重要性不断显现,成为教师教育研究与实践的基本取向;实践知识具有学科知识深化、交际知识丰富、生活知识增扩和良好习惯养成等功能;需要构建包括专业实践、社会实践以及社区服务在内的实践课程体系,建构与完善职前教师实践知识体系。     

“教学做合一”教育思想探源

"教学做合一"在人类的教育教学活动中起着非常重要的作用。陶行知在接受、实践、批判王阳明的"知是行之始,行是知之成"知行观的基础上,形成了"行是知之始,知是行之成"的行知观,这对"教学做合一"思想的形成非常重要,杜威的"从做中学"的教学理论,是"教学做合一"理论的直接源头,历代教育家的教育理论对"教学做合一"理论的形成也具有非常重要的影响。"教学做合一"理论发端于1919年,产生于1922年,成名于1925年,充实于1927年及以后。"教学做合一"具有非常重要的理论价值,它开创了教育"由死变活"、"求异思维"和"创新创造"的新局面。在现代社会教育中,尤其是教学改革、终身学习、创造教育中都需要"教学做合一"理论作思想指导。     

论习近平在推进国家治理现代化中的法治思想

中共十八届三中全会在《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中提出了“推进国家治理体系和治理能力现代化”的目标和要求,这是继上个世纪提出“四个现代化”之后所提出的又一个现代化战略目标,也可以说这是中国共产党为国家发展提出的“第五个现代化”,是国家建设又一项战略目标。国家治理现代化是一项体系宏大的系统工程,实现这一战略目标的路径和党的治理方略将成为我国推进国家治理现代化的关键。对此,习近平指出,依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,法治是治国理政的基本方式,要更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用,全面推进依法治国,加快建设社会主义法治国家。习近平法治思想对推进国家治理现代化将发挥深化认识、统领思想、规范行动的强大引领作用。     

递归问题的递归分析

从生活化的递归现象、数学化的递归公式、程序化的递归方法等三个层次,分析了递归问题的关键思维特征、数学递归模型和程序设计方法,并提出递归方法应用模式,最后应用该模式求解典型的递归问题。     

释疑解惑、有的放矢,切实增强《概论》课教学实效性

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》（简称＂概论＂）课是对大学生进行系统的马克思主义理论教育和思想政治教育的一门主干课程,进一步增强其育人实效性,有针对性地解决好学生的思想认识问题是一关键性环节。文章结合多年从事思政课教学实践,针对现实学生思想认识问题,释疑解惑、有的放矢,提出了教学中多角度引导学生正确认识＂概论＂课学习的思路和看法。     

论毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的一脉相承性关系

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系从特征上来讲,在理论品质、历史任务、政治立场、社会理想、哲学基础等方面,具有一脉相承性。毛泽东思想中的建设理论是中国特色社会主义道路的起点;毛泽东思想是马克思主义中国化第一次飞跃的理论成果,邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是马克思主义中国化第二次飞跃的理论成果;马克思主义中国化产生的中国化马克思主义理论成果是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观,马克思主义中国化产生的中国化马克思主义理论体系是新民主主义理论体系和中国特色社会主义理论体系。     

对《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课的几点思考

本文结合《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程的性质和特点,提出要构建以教师为主体,学生为本的双主体教学模式;要提高教师从事思想政治理论课教学的积极性和主动性,同时还要广泛发挥多媒体技术在主渠道宣传过程中的积极作用,加强对教师理论和技术培训;注重实践性教学环节在课程中的实践意义。     

“思想道德修养与法律基础”的德育实效性

文章从"思想道德修养与法律基础"教学教育的实际出发,对新形势下思想政治理论课教学教育所提出的新要求进行研究探讨,对"基础"课程的性质与任务、结构与体系、内容与形式、机制与方法作了论析,认为充分发挥课程的德育的功能,实现德育教育的实效性,为思想政治教育提供参考。     

七夕诗话：“闲雅，须知此景，古今无价”

《诗经叫、雅·大东》鸣织女、牛郎之不平,所谓织女“不成报章”、牛郎“不以服箱”,这就透露了早在西周时期已经出现了牛郎织女相会之故事雏形。尔后有天帝为织女主婚,以释织女之怨情,并解孤独。由此切入,就敷衍成了一个美丽的神话故事。东汉以来大量有关记述神异和习俗的典籍,只把牛郎、织女“限河梁”当作故事的前奏,而把鸟鹊填桥以渡牛郎、织女相会视为故事的圆满结局。千百年来,我国人民把“七夕佳期”当成喜庆节日,并以之为习俗年年庆贺。诗人词客因有情人终成眷属,而把七夕喜庆当作永恒主题予以讴歌。七夕节的基调是儒家的和乐美满,不过又打上道家的神仙思想的烙印,因而带有超现实的神秘色彩,终于使牛郎、织女相会成为千古不衰的爱情佳话。有人认为,七夕节是个哀怨日子,当日婚嫁不吉利,这一说法显然不妥。