求解度约束最小生成树问题的自适应遗传算法

在遗传算法中一个关键问题是必须采取措施保持种群多样性，防止算法出现早熟收敛。本文提出了一种基于父个体相似度的自适应遗传算法，使用新的自适应遗传操作策略以保持种群多样性。将新算法用于求解图的度约束最小生成树问题，实验结果表明本方法到比不使用父个体相似度信息的普通遗传算法权值更低的度约束最小生成树。     

从族谱看客家社会与风水话语

客家学一般认为客家是从中原南迁的民系,而客家社会的风水思想也是他们祖先从中原带过来的风俗,就是说,客家社会风水是作为中原的符号。本文将风水符号本身"能记(signifiant)"与"所记(signifie)"分开考虑,特别讨论风水的"所记"侧面。换言之,本文讨论风水话语(discourse)的侧面,当代本地人说风水的社会背景。用人类学的研究方法,比较考察福建永定湖坑李氏族谱和广东河源龙川李氏族谱,讨论在客家社会风水话语作为"文化装置"的功能。     

凤凰岛生态旅游开发问题之探讨

泰安镇凤凰岛具有丰富的生态旅游资源,但由于旅游开发较晚,景点和基础设施建设进展缓慢,生态旅游特色未能彰显。针对凤凰岛生态旅游开发中存在的问题,提出了在树立全新的生态旅游理念的基础上,强化环境保护宣传和教育、注重生态旅游人才培养、发动社区居民积极参与、加强生态环境监测等举措。     

说凤：王熙凤-孔子-曹寅——兼解“一从二令三人木”

王熙凤册子画与词中的凤、冰山、末世、金陵、从、令、休等元素,都是相互关联、依存和制约的有机统一整体中的系统质。楚狂的凤歌：“凤兮凤兮……今之从政者殆而”,王熙风形象假借了“风歌”的文化因子。她这只“凤”是家政的“从政”者。她威重令行,颇有令名;后贾母亡故,元妃大梦归,靠山冰消,君令抄贾府,家败于金陵,半世性命休矣。这是她的“一从二令三人木”。凤是象征,是共名,王熙凤称风,孔夫子被称风,曹寅也是风。“王熙风”,喻指康熙王朝之凤,即曹寅。其先辈“从龙入关”、“扈从入关”,曹寅父子三代从政于江宁（金陵）织造六十年,后期又兼从两淮盐政,与康熙王朝相终始。康熙寿终则靠山冰消。康雍易代,康熙“政尚宽仁”,雍正政尚“严刻”。在这两种政令下,先被“爱之加诸膝”,后被“恶之坠诸渊”,革职抄家,万事“休”矣;这是曹家的“一从二令三人木”之义。     

广元“女儿节凤舟赛”对城市发展的影响研究

使用文献资料法、专家访谈法和分析归纳法,对广元＂女儿节凤舟赛＂在城市发展中的影响进行了深入分析和研究。本文基于对广元市凤舟赛的历史和发展现状的研究,通过分析归纳指出,广元＂女儿节凤舟赛＂对广元市发展的主要影响因素包括：社会经济效应因素,文化生活效应因素和社会环境效应因素。     

数据分类在营销策略中的应用研究

本文使用ID3算法建立了客户与产品消费之间的决策树分类器模型,利用该分类器对目标客户进行分析,确定重点客户,对客户群实施差异化营销策略,缩减营销成本,提高营销效果,并通过实例验证了该方法具有一定的可信度。     

矿井通风安全预警仿真系统的研究

利用虚拟现实与GIS技术,实现计算机通风系统管理,巷道的三维显示,瓦斯、风速、温度的实时显示,实现最短避灾路线的算法。并利用事故树分析法与专家系统实现事故的分析与预测。为矿井的通风安全提供辅助决策的功能。     

有意味的形式——评《红枫树下的呢喃·魅力红河》的景观特征及文化内涵

向延斌的散文集《红枫树下的呢喃·魅力红河》主要呈现的是红水河流域的乡村景观。有地理景观的历史记忆;有民俗风情的多情诉说;有山野拾掇的自然情怀;乡村景观是当地少数民族先民及其后代生活的根基,从人的自我认同而言,体现的是一种成长的生命形式,它是一种符号,它表征着各个少数民族激情的生活方式,它是一种有意味的形式。