直觉与逻辑的统一：宗白华“散步美学”方法论

宗白华的美学研究具有雍容、灵动与洒脱的学术风格,这种风格被称为“散步美学”;散步美学的主要方法论特征是直觉与逻辑的统一,在对中国艺术意境的描述与阐释中,宗白华具体而娴熟地运用了这一方法;这一方法之所以出现在宗白华的美学研究中,主要是因为宗白华不仅有丰富的东西方艺术体验与修养,而且还有将东西方文化与艺术“渗合融化”的理想、视野与实践。让人怅惘的是,散步美学的方法虽令人向往却无从摹仿。     

在走向存在的途中 --论海德格尔美学思想

海德格尔的美学思想以存在为运思目标,它标志着现代美学思想的完成并开启了后现代美学思潮,他也以其存在之思而完成了对传统美学思想的超越。他认为美本身就是存在的显现,存在之光嵌入物本身而成其为美。在现代社会,美本身是在诸神远去而上帝未来之际的一种拯救形式。美有其自身的世界也关涉及着人的世界。     

符号学与美育——在复旦大学开设艺术教育课程的一点思考

本文是作者在高校开设艺术教育课程的理性思考。试图在美育中引入西方结构主义符号学理论 ,对青年的审美心理能力的培养、净化其心灵找到一条较新的途径。符号学理论处理的主要是“能指”和“所指”的关系 ,同时它特别重视艺术的形式 ,当然艺术中的美是整体的美 ,不仅仅是形式之美 ,但现代艺术似乎更重视形式。文章对艺术教学的总结较为辩证     

透视历史 关注当代——评伊格尔顿的美学观

伊格尔顿 (TerryEagleton)无意於一般地对“美的本质”、“艺术的本质”之类的问题进行探讨 ,而是从全新的审美视角开具了马克思主义的后现代“处方” ,这一处方即从具体的特殊性的存在(人 )出发的一种唯物主义伦理学———他所理解的美学。     

论“绘事后素”的中和美及其当代意义

"绘事后素"出自《论语·八佾》子夏与孔子论诗,后世对其有多种阐释。文章立足于前人研究成果,进一步探究"绘事后素"的本义,并结合孔子的诗教、礼教思想,分析其蕴含的中和美及其当代审美意义。     

老子哲学的生态智慧及其当代意义

在生态全球化背景下,发展生态文明已成为中华民族必然要实现的一个"中国梦"。对中国数千年文化沉淀的精华之一——老子哲学进行生态美学视域的全新解读,发掘蕴涵在其中的生态智慧,对于当今社会突破发展工业文明所暴露出的内在困境以及实现生态文明的"中国梦"具有重要意义。     

侗族“萨岁”信仰的美学本质审视——以坪坦村“萨岁”安殿仪式为例

“萨岁”安殿仪式是通道坪坦村侗民祭萨活动的事项,具有活态的基础美与本质美、目的美与境界美、功能关与价值美等多重美的内涵与关的特征。其村寨文化建设的文化价值显见。其中的侗歌侗舞,具有村民自娱自乐、提高村民精神文化生活质量的娱乐价值;其所蕴涵的生态知识,有建设美丽侗寨的生态知识价值;其中的伦理观念、和谐追求等等,有传承侗族优良传统美德的伦理价值以及建设和谐新农村的社会价值。     

模糊美学在旅游开发中的应用研究

根据模糊美学和旅游开发学基本理论,提出模糊美学在旅游开发中应用的六种方法 :保护旅游资源的原有模糊美,创造人工景观与设施的模糊美,策划具有模糊美的旅游体验项目,设计具有模糊美的旅游纪念品,运用文艺作品渲染模糊美,为旅游者解读模糊美。旨在拓展旅游开发研究的学科视角,为旅游规划设计者在旅游开发工作中创造富于审美价值的旅游产品提供新的理论参考。     

知识结构和编辑美学泛论

科技期刊的编辑在具备某一学科知识的基础上,必须强化编辑业务知识和语文知识,其综合水平必须高于作者,并且体现在刊物的全部编辑过程之中。以封面、字体、图表为例,说明其美学特征在编辑体例中的重要性和实用性。     

论荒诞

荒诞是一个新的美学范畴，它是人类思维发展到一定阶段的产物，诞生于20世纪的西方。它的形成经历了三个阶段，并进而形成为一种具有特殊社会化背景的美学范畴。章中，作就荒诞的本质及其审美特征进行了探讨。