孔颖达“比兴”之释义与唐诗比兴生态世界审美

唐代大儒孔颖达奉诏主撰的《毛诗正义》,对唐诗之发展具有重要意义。它率先提出“三体三用”说,在“比、兴”释义上虽承旧说,却又有一己之新见,即“：美、刺俱有比、兴”。其“比、兴”相融的萌芽思想,促使了唐代“比兴”融合理论的成熟。在“比兴”融合理论的影响下,在唐代诗人浓郁的自然生态意识的影响下,在政治事件迫害士人的情况下,唐代诗人以其广纳博采、兼容并包的学术心胸,全面继承并积极发展了《诗经》、《楚辞》所创立的比兴手法与“香草美人”的象征艺术,将诗歌的比兴艺术境界推进到空前的高度,由此呈现出唐诗比兴生态空前兴盛的气象。     

构建红河州农村生态文明的彝族生态文化建设

文化与环境有着密切联系,文化可以作为一种手段解决环境问题,生态文化建设是可持续发展的需要,是生态文明建设的需要。红河州农村环境问题日益突出,从农村环境问题与彝族文化的相关性分析入手,找出影响农村环境问题的文化因素,并提出彝族生态文化建设的途径和方法,对构建农村生态文明有着重要意义。     

通用彝文信息化字库建设

在彝语六大方言基础上,按"固定字形、字义,各按方言念读"的原则,整理出滇川黔桂四省区皆能使用的通用彝文字形,结合TrueType技术设计出独具特色的彝文字体,以此建立通用彝文信息化字库。     

蒲松龄与酒

酒在蒲松龄的生活中扮演了极其重要的角色,也对《聊斋志异》的创作起着不可或缺的作用。对蒲松龄与酒的研究,有利于丰富蒲松龄行迹研究和蒲松龄精神世界研究,同时,也对我们更深入地理解《聊斋志异》大有裨益。本文拟从蒲松龄的生活与酒、蒲松龄对饮酒的态度、酒对《聊斋志异》创作的影响这三个方面对此进行论述。     

从推普宣传口号看我国语言规划的特点

语言规划不仅是一个内涵丰富的理论与实践体系,更是一个包含了众多冲突与纷争的矛盾统一体。它既体现了当今的理论纷争,又牵涉到具体语言政策制定和制度设置的重大问题。推普宣传口号的目的自然是推广宣传普通话,语言规划的丰富内涵不可能由它全部承担。但通过这一角度进行观察和分析,我们总能发现语言观念的局限性和一些实践中才会出现的问题,从而以积极的态度设计政策,谋求参与来不断完善语言规划体系。     

论《聊斋志异》中的贤妻良母形象

作为儒家知识分子的蒲松龄,他的思维模式、道德标准仍未能超出传统伦理思想的范畴。他在《聊斋志异》中塑造了为数不少的"贤妻良母"形象。解读这类形象,不仅有助于我们深入认识十七世纪女性的真实风貌,更能由此了解蒲松龄在塑造现实女性时所袒露出的男权意识的伦理理想。     

人中高士 赋中名篇——略论赵壹《刺世疾邪赋》

赵壹是个不因循守旧、不肯趋炎附势的正直文人。他耿直刚强，有正义感，对社会生活中出现的歪风邪气极为厌恶和愤慨。所作《刺世疾邪赋》，批判了自春秋至东汉后期的种种丑恶现象，并指出其根源所在。艺术上独具特色，堪称上剩之作。     

宋人"尚意"书风的形成

宋人"尚意"书风的形成是一个复杂的过程,既有历史的继承性,也受其时代政治文化的影响,也必有其哲学基础,当然最重要的还是书法家自身的才学胆识和敢于创新的精神.     

论彝族"海菜腔"体裁的双重性特征

流传于云南省红河哈尼族彝族自治州石屏、建水地区的彝族尼苏人村落的"海菜腔",其成因、流传特点、表现性功用及音乐形式均与山歌的体裁属性相吻合,而其演唱场合、表现内容则与小调的体裁属性相一致.由此可见,"海菜腔"与其它种类民歌的单一体裁属性不同,具有"山歌"与"小调"体裁特征的双重属性.     

略论彝学的形成与发展

彝学是一门古老的学问，在数千年的文化积累与一百多年来成立的一些学术机构和有关学者彝族历史文化进行科学研究的基础上，形成和发展成为一门独立的新兴学科。