查山逸民考——兼谈辛亥革命时期的“大汉纪元”

关岭县汉元洞壁书"查山逸民"及"大汉元年",时代不明。经核实民国《镇宁县志》载乡绅王崇熹所自署"查山逸民"及其事迹与此洞所记合;又清水江文书中有"大汉元年"等纪元方式,亦可证此洞壁书时代为辛亥革命贵州光复时期。     

三官寨彝语形容词修饰语与名词中心语的语序

三官寨彝语“形修名”结构有两种语序：居前和居后,这两种语序不同于其它彝语方言的形修名语序。结合标记理论和其他藏缅语的情况,探究了彝语特殊形修名语序的原因。     

彝文古籍索引编制初探

彝文古籍索引是专指以彝文古籍为检索范围的索引,是一种查检彝学图书资料的学术工具。编制彝文古籍索引是彝文古籍整理的重要内容,也是当前彝文古籍整理的薄弱环节。目前,彝文古籍索引编制存在思想认识不足、学科理论知识及方法论准备不足、检索手段落后、检索效率低等问题。彝文古籍索引编制,要充分结合彝文古籍特点,借鉴古今国内外索引编制的先进经验,不断累积学科理论知识,强化方法论研究,培养索引编制人才队伍、开发专业“彝文古籍索引编制系统”等,丰富彝文古籍整理内容,提高彝文古籍整理水平。     

“藏羌彝走廊”的神话交流初探

“藏羌彝走廊”是中国一个多民族聚居地带,这里有丰富的神话资源。既有“大洪水”“、兄妹成亲”等世界性母题,也有在走廊中被广泛采用的“磨盘”等象征体。走廊这个空间结构,促进了民族间的文化交流,这在采用相同象征体这一点上就可以看出。     

贾谊与董仲舒行政伦理思想比较

贾谊与董仲舒的人生际遇曲折多舛,而正是这样的经历迫使其对治国理政有了更深刻的体悟和思考。贾谊与董仲舒都曾受到儒家、法家、道家思想的影响,二者对儒、法、道的思想有继承更有发展。贾谊形成了"以礼治国""坚持仁政、不废法治""以民为本"的行政伦理思想,董仲舒形成了"以德治国""罢黜百家、独尊儒术""天人感应"的行政伦理思想。对比分析二者的行政伦理思想,可以看出贾谊将礼的概念由伦理范畴扩展为政治范畴,而董仲舒是将德育引申到治国方法中;贾谊用制度沟通礼、法,董仲舒强调儒术的统治地位;贾谊主张以"民意"选吏,董仲舒利用"天意"来约束统治者的行为。二者的行政伦理思想是启示借鉴与继承发展的关系。     

陆游研究札记之三

陆游洞悉科举的弊病,由此而厌恶充任监试官;入蜀时写了思想风格完全不同的《入蜀记》和入蜀诗;尤其是对宋代的《农器谱》给予了热情赞扬与高度评价,显示了他的重农思想。     

李一氓先生的古籍整理思想

李一氓生先是20世纪后期中国古籍整理事业的一位卓越的组织和领导，他在古籍整理方面的思想成果极为丰厚。他把古籍整理视为中华民族特有的精神生产，并对古籍整理的下限、整理重点和先后缓急、新领域的开拓等若干理论和实践问题作了大量探索。在古籍整理的手段与方法，既重视前人的基本路数，又强调并及时总结新的途径。他强调古籍整理要有研究成果，整理的最终目的，是要研究和总结出有关的科学概论。     

彝药海枫藤镇痛功效的鉴定

海枫藤Marsdenia officinalis TsiangetP．T．Li为云南彝族地区常用草药，用醋酸致痛法研究不同浓度的海枫藤茎叶提取物对小鼠的镇痛作用．实验结果表明，海枫藤茎和叶的水溶性物质中含有镇痛作用的活性物质，并具有剂量依存关系，且该物质在叶中的含量较高．应进一步进行海枫藤提取物镇痛活性成分的追踪研究，以期获得高活性的镇痛新药。     

《一切经音义》中几个俗字术语辨析

慧琳在《一切经音义》中使用的术语主要有俗字、俗用字、俗行用字、时俗共享字、俗通用字、通俗字、俗撰字、变体俗字、转变俗字等，这中间“俗用字”“俗行用字”“时俗共享字”“俗通用字”“通俗字”也都是“俗字”，它们的区别在于流行使用的程度不同，它们代表了俗宇从产生使用到广泛流传到通行于那个时代所处的不同阶段；另外的三个术语“俗撰字”“变体俗字”“转变俗字”主要区别在于俗字产生途径的不同。     

彝族服饰文化论略

本文认为彝族服饰是彝族文化的载体和彝族心理特征的外在表现形式，对彝族服饰的“族徽”功能、社会交往中的非言语功能进行了阐述，探讨了彝族服饰与彝族民间文化的关系，揭示了彝族服饰蕴含的丰富的文化内涵。