“奇异”味与小说的审美观

本从整体角度，分析中国古代小说理论批评中的“味”论。通过研究说明：早期为了论证小说的独特功用和审美特点，评论常用“奇味”、“异味”来做整体说明；后期(主要是明清时期)评论常常在具体分析小说的人物、情节、语言乃至结构等艺术特点中，运用“味”的范畴来分析其美感特点。“味”虽然不是小说理论批评的中心范畴，但无疑是其重要审美范畴之一。而且这些“味”的范畴，明显是与小说的审美观紧密结合在一起的，由此可以看到中国古代小说审美观的不断发展变化及其特点。     

"智慧"说与学术层面的马克思主义哲学中国化

冯契对学术层面马克思主义哲学中国化的主要贡献是建构了"智慧"说的哲学体系;"智慧"说的建构是为了超越科学主义与人文主义的对立,将知识转化为智慧;"智慧"说由《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩证法》、《人的自由和真善美》三部著作构成,是具有原创的理论、缜密的逻辑结构的哲学体系;"智慧"说是沿着实践唯物主义路子前进的产物,具有马克思主义哲学的性质;"智慧"说是专业哲学家建构的第一部学术层面马克思主义哲学中国化的著作。     

务存大体量为变通——鸦片战争时期耆英对外交涉思想探析之一

耆英是中国近代第一批从事对外交涉的主要代表之一。“务存大体,量为变通”是第一次鸦片战争时期耆英对外交涉的两个重要的原则。在对外交涉中,耆英试图尽力维护中国传统的对外观念及其对外体制,保持天朝上国的尊严。而在列强的军事恫吓下,他被迫签订了近代中国第一批不平等条约,丧失了大量的国家主权。对此,耆英则以“法穷则变,量为变通”为词来辩护。     

曾侯乙身世考略(下)

对曾侯乙的身世进行了详细的研究考证，认为曾侯乙就是师乙，曾国与随国是一个国家的假说不能成立。     

初唐四杰的辞赋、骈文对诗歌革新的影响

初唐四杰的辞赋、骈文因被斥为“时带六朝锦色”而多不被人认同。这两种文体在事实上起到了开拓文学样式新路的作用。在辞赋的影响下,“四杰”的歌行呈现出铺陈展衍,纵横阖的气势;同时,辞赋中借事抒情的手法,赋予歌行一体以极大的语言表现力。而骈文的对偶、声像等形式方面的特点,被“四杰”运用于七言歌行,促进了“初唐体”的形成,也被推广到近体诗中,完善了五言律诗的格律体制。     

《周易参同契》与外丹铅汞论－－中国古代炼丹术何以推崇铅汞大丹

外丹铅汞论自东汉魏伯阳撰《参同契》后,便在中国炼丹术理论中居主导地位,“铅”、“汞”亦因此被炼丹家称之为“五金之主”和“灵而最神”的药物。然而,在一千多年的道教炼丹术历史中,无论是炼丹术士还是学者,他们对铅汞何以具有如此神奇作用的真正原因,却大多愦愦不知。本文一依《参同契》之内容与历史原貌,将文句阐释置于当时的社会大背景中去把握,从而对《参同契》以“水基”、“金精”和“两孔穴法”的多寡及有无来决定药物珍贵与否的理论,作出了贴近原意的释读,为正确把握中国教炼丹术铅汞论的本质,提供了一个可能的解释系统。     

《红旗谱》:一种契约范型--《红旗谱》的叙述学分析

从叙述学的角度看，本文认为：1、《红旗谱》力夺的叙述单位构成文本的功能层，推进文本的叙述流程．支撑作者的总体意涵；财夺的叙述节构成文本的迹象层，扩写文本的总体意涵；2、作者以毁约为支点，以契约双方经济关系的平衡与否构建文本的主框架，通过双方的契约行为的定义、方式、结果、目的和层次的异同，传达作者反权势和倚仗权势实施经济占有的总体意涵；3、正是这一总体意涵的顺利完成，使叙述单位1与叙述单位2构成了完整的叙述环链；叙述单位3虽然行为的目的略有不同，但其定义、方式、结果和层次与上述两个单元同一，且呈转了下文的叙述进程，三者应视为完整的叙述环链。     

浅议冯契"化理论为德性"的哲学思想

我国当代著名哲学家冯契提出:"要研究哲学,要做好学问,首先要有理想,要有社会历史责任感。理论只有化为德性,才能实现它的价值。"这是理论与德性的内在联系与转化之路,哲学和一切科学理论都可以通过一系列必要步骤和环节而实现理论向德性的转化,也是理论联系实际的具体表现。     

梁启超“开明专制”思想评析

通过对梁启超“开明专制”思想的评析 ,指出这一思想是他政治渐进主义的体现。同时指出 ,他这一思想深受达尔文式的社会观和国家集体主义的影响。“开明专制”是梁启超主张实现立宪政体的过渡形式 ,尽管包含了合理成分 ,但终究表明梁启超并没有摆脱其资产阶级启蒙思想家的时代局限。     

选择连词"其"与语气副词"其"

选择连词"其"和语气副词"其",是古代汉语中极易混淆的两种虚词用法,在某些具体文献用例中,"其"字到底用作选择连词还是语气副词往往难以识别.作者试从二者的源流关系和它们的现代汉语译文等角度,分析造成二者难以识别的原因,并由此探求在具体文献用例中怎样进行识别的方法.