简析先秦时期商人阶层的精神世界与家庭生活

先秦时期的商人阶层有着自己独特的精神风貌和家庭生活，在精神风貌方面，他们中有些人不仅有着较强的职业道德，富而不忘德，而且有些人还有着吃苦的精神，坚毅的品格，此外肆无忌惮，骄横不世以及对金钱的崇拜也是有些商人的精神特征，在家庭生活方面，商人的中的富商大南奢豪气派，并拥有大量的家庭奴仆。     

秦汉商法实质浅析

秦汉商法规范了商业活动,就其实质而言,商法服从和服务于封建自然经济。商法贯彻了“重农抑商”政策,通过贬低商人地位,以期达到“驱民还田”的目的,通过征末业税,轻田租,以巩固地主制经济。商法保证商业朝地主制经济轨道发展,土地买卖的合法有利于地主制经济的发展,地主、农民合法商业活动促进了地主制经济的发展。     

秦都咸阳生态环境研究

一个国家的持续发展必须依赖一个良好的生态环境。秦其所以建都咸阳，与当时成阳的生态环境不无关系。研究秦都咸阳生态环境的变迁，对秦文化的理解有一定的促进作用。     

论古人佩玉习俗的文化内涵

玉文化在中国源远流长，它既是汉民族智慧的结晶，又是汉民族文化心理的表现。古汉字作为中国历史文化的载体，它“因形示义”，与汉文化有着不可分割的联系。玉在先民的眼里，不仅可以免灾护身，保佑婴孩健康成长，而且还可以用来规范人们的行为举止，代表佩戴者的道德水平和社会地位。     

读解凌家滩、红山文化玉龙的社会文化内涵——兼谈史前文明因素特点

安徽凌家滩、红山文化是新石器时代晚期两支代表性文化,都以其丰富多彩的文化内涵蜚声海内外,引起众多学人关注。细梳两文化内涵,惊奇地发现它们在构成方面有很多相似之处,激起笔者无限兴趣。例如都存在祭坛、神庙、聚落、贵族墓地、大量精美的玉器等。而尤为"引人入胜"的地方就是两地都有玉龙出土。玉龙制作精致,栩栩如生,它不仅仅是艺术品,而且更富有深厚的文化底蕴,因此成了本文论述的主角。再结合两文化中其他遗存,来浅析龙文化的社会内涵,及其产生的时代背景、民族心理和史前文明呈现的若干特点。     

“彩云易散”之谜——晴雯的悲剧美探微

晴雯悲剧的产生 ,对于贾府初期民主主义改革势力来说 ,有客观和主观两方面的原因。客观原因 :以王夫人为首的封建势力迫害。主观原因 :初期民主主义的代表人物贾宝玉没能象探春那样在重点解决贾府主要矛盾 (严重经济危机 )的同时 ,相应地解决次要矛盾 (女儿人权被践踏 ) ;而是只关心次要矛盾 ,置主要矛盾于不顾 ,结果一事无成。在强大敌对势力的压迫下 ,晴雯悲剧终于不可避免。     

秦史研究二题

这是两篇秦史研究札记：一为秦代士兵能否邮寄钱物问题，一为秦代民众债务负担问题。研究表明：秦代士兵不可能从家中邮寄钱物，因而秦代士兵不可能自备衣物。秦代民众负担沉重，不仅来自兵役、劳役，还有因苛捐杂税和法网繁密导致的可怕债务。     

先秦儒道思维透视

先秦诸子学说为中国历代所重视。然对其观念的重视大大超过了对其思维的重视。而对其思维的研究的重要性和必要性是不待言说的。笔认为先秦儒道的思维，是人与对象的生命一体化的主体性、整体性、诗意性的心理过程。而将这一心理过程以诗意的语言及类比隐喻的方式予以表述，便形成了儒道化，儒道化正是其思维的结晶。本拟从思维的定位、思维的素质、思维的方式、思维的符号及其表达等方面对先秦儒道思维进行论述。     

秦都咸阳研究中各家观点浅说

近年来,学术界对秦都咸阳的研究不断深入,反映在一些具体问题上又颇多岐义。本文仅就其中秦都咸阳名称的由来、人口的数量及城垣的有无三个问题,在展示各家观点的基础上提出作者的看法。     

秦汉时期人类开发活动对河套地区生态环境的影响

秦汉暖湿期农业文化向北扩展是顺应干预型的综合开发,有其合理因素。阴山南麓,河套冲击平原,鄂尔多斯黄土高原相对适宜的生存条件和气候环境,决定了土地利用方式的变化。青藏高原隆升,引起北方干旱和地质时期沙漠的形成、发展。第四纪环境是形成荒漠化的基础。临戎、三封、窳浑三城所在的乌兰布和北部古绿洲消亡的直接原因,可能与黄河干流改道有关。秦汉时生产力相对低下,处初垦状态,人类活动并没有对当时的生态环境构成威胁。其影响不应过于夸大。