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161.
地方感研究为认识人与城市空间的关系提供了一个新的视角。以南京夫子庙为案例的研究发现,①夫子庙游憩者地方感具有基于历史、认同、记忆、想象的怀旧体验特征和秦淮风情、孔圣文教、商贾文化三个维度的结构特征,孔圣文教、秦淮风情的地方性特征得到了游憩者的高度认同;②游憩者对夫子庙的历史风貌具有较高的评价,游憩者认为夫子庙景观整体上反映的是六朝和明清时期的历史风貌;③游憩者对南京夫子庙历史文化风貌的地方感,以及对夫子庙呈现的六朝风月、明清风貌和怀旧特征的地方性的认同具有普遍性;④游憩者对夫子庙历史文化的体验缘于这些景观唤起了游憩者对历史场景的记忆和想象,唤起——评价机制是夫子庙游憩者地方感形成的重要机制。游憩者地方感研究对城市历史街区游憩空间的规划设计具有一定的现实指导与借鉴意义。 相似文献
162.
贾海婷 《佳木斯教育学院学报》2014,(12):18-19
河南武陟有着深厚的历史文化积淀,三阳玉帝庙道教建筑特征鲜明,在多次考察的基础上,对玉帝庙主要建筑的修造历史、建筑特征、建筑装饰进行考证分析,属于典型的清代官式与道教相结合的建筑。在一定程度可以作为覃怀地区明清官式建筑的一个代表。 相似文献
163.
于力申 《佳木斯教育学院学报》2014,(10):36-36
淮阳,位于河南省东南部,古称陈。这块古老的土地是中华民族古老文化的发祥地之一。淮阳太昊陵庙会历史悠久,影响巨大。作为中原庙会的代表,它保留着古老的庙会习俗。现代社会,太昊陵庙会对促进当地经济发展,民俗文化的传承与保护和构建和谐乡村都具有十分重要的意义。 相似文献
164.
刘朦 《蒙自师范高等专科学校学报》2014,(4):1-4
"孔雀公主"故事属于"天鹅处女型"故事之列,经由傣族的原始宗教崇拜及南传佛教的影响,最终形成了叙事长诗《召树屯》。佛寺作为佛教文化的集中地,客观上促进了民间口传叙事诗的保存、传播和发展,同时也培养了许多傣族民间叙事诗写作者。随着口传叙事在当代的衰微,"孔雀公主"型故事当中的符号意象在佛寺景观中获得了新的呈现方式。 相似文献
165.
基于对“少林寺上市”行为争议的分析,针对我国佛教发展中存在的问题。本文将通过文献资料法分析“少林寺上市”后存在的问题,认为少林寺上市后对武术的传播与发展及对经济都有着良好的引带作用,但却引发了人们对少林寺定位问题的思考,同时也将给少林寺带来一定的道德危机。本文将就“少林寺上市”后应积极面对的问题提出相应的建议,以供参考。 相似文献
166.
This paper presents data gathered in interviews with 29 informants in Xishuangbanna Dai Autonomous Prefecture of Yunnan, China – an administrative region with Theravāda Buddhist religious identity. The data highlight tensions between the traditional faith-based education provided by Theravāda Buddhist temple schools and secular state education. The paper concludes that a negotiated balance between traditional faith-based education and the state education system would best serve the interests of the ethnic minority in the region. 相似文献
167.
张树国 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(5):94-100
《礼记·乐记》及汉唐乐志包含祖先崇拜观念及郊庙祭仪,同时也是诗学观念的载体和历代郊庙歌词的总汇。郊庙歌词体现在祭祀活动中,是上古时代言灵崇拜的遗留,具有祈禳与祝祷功能。本文将历代郊庙乐章的创制形态分为自制雅乐、以古入雅、以俗入雅及以胡入雅四种类型。郊庙祭歌是诗歌与乐舞的综合,同时依据阴阳五行原则所进行的新体尝试具有一定的文学史意义。 相似文献
168.
少林武术之谜的形成与破译 总被引:4,自引:0,他引:4
蔡宝忠 《沈阳体育学院学报》2003,(3):114-116
在阅读相关文献及史料的基础上 ,运用历史唯物主义的观点 ,客观分析四个典型的少林武术之谜形成过程及破译结果 ,较准确地揭开少林武术谜案的神秘面纱 ,为重新考查和评价少林武术史奠定理论依据。 相似文献
169.
曹颂今 《洛阳工业高等专科学校学报》2000,(4)
通过对北魏时期洛阳佛寺剧增现象的介绍,揭示了这一历史时期在民族融合的大背景下,不同文化的交融给整个社会所带来的种种影响;从民族心理、社会时尚和国家政策等方面分析了在北魏都洛时期佛教的极盛一时的原因,并简单论述了宗教与社会、宗教与政权之间的相互依存关系。 相似文献
170.
赵红霞 《济宁师范专科学校学报》2009,30(2):60-62
孔子在庸常的俗世之中开拓出内在的超越世界,使得个人的内在精神生命与天地宇宙之纯亦不已的生命之间达到一种内在的和谐与贯通,而对于人的内在本质与天之大德的内在亲和性的一种领悟,即是“知天命”。但是孔子并没有沉溺于天命观,而是在价值层面上完成了两个重大转向:一是初步完成了由旧的天命观向自然天道观的过渡;二是初步完成了由天命神学向人学、由外在向内在、由彼岸向此岸方面的价值转换,但这种转换显示出信仰与理性。 相似文献