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121.
汪庆生 《扬州教育学院学报》2004,22(4):7-9
松尾芭蕉的《古池》具有较强的艺术魅力:从文学角度看,虽篇幅短小,却能引发深远意境;从美学角度看,以响衬静营造了悠远而宁静的艺术氛围;从社会学角度看,表露了作者强烈要求回归自然的渴望。 相似文献
122.
萍庵 《唐山师范学院学报》2003,25(6):17-19
王学奇、王静竹所撰《宋金元明清曲辞通释》是近年来出版的一部博大精深的中国戏曲语言类工具书,在前人同类工具书的基础上更进一步,在收词数量时代跨度、词语探源、异体别构等方面,都超越了前人。 相似文献
123.
124.
杨立琴 《石家庄职业技术学院学报》2005,17(4):15-16,19
屈原作品浪漫主义创作精神的形成与对上古神话与传说的继承及屈原的个性有密切关系,楚国的历史、地理条件及士人文化的推动也是非常重要的原因。 相似文献
125.
金生杨 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(3):121-125
巴蜀易学源远流长,神话传说作《易》之祖伏羲氏即为巴人。巴蜀地区卜筮活动兴盛,易学在此产生、传承具有一定基础。秦楚与巴蜀毗邻,文化联系紧密。巴蜀易学从楚地传入是可能的。明杨慎以孔子弟子商瞿为蜀人,宋人杨绘、谯定之易传自扬雄之师严君平,均反映出巴蜀易学起源早,影响远,值得重视。 相似文献
126.
“原型批评”家认为“艺术作品不是某个艺术家凭空创造,而是传统的产物。”沈从文和屈原都属于楚文化作家,沈从文在创作中受集体无意识的影响,必然和屈原的作品有着千丝万缕的联系。本文试图从《九歌》中探询翠翠们的身影。 相似文献
127.
邱美琼 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(2):33-37
“风趣”与“机趣”是“趣”的两种审美形态。“风趣”一词最早出现于南北朝时期,它作为美学范畴确立在宋代,宋以后文论家对“风趣”展开了理论探讨。“机趣”则最早出现于明代,明清两代文论家对“机趣”也进行了理论阐说。“风趣”与“机趣”相互渗透、相互糅合;但两者在审美质性、审美生发、审美意味、情态表现等方面存在区别。 相似文献
128.
黎远方 《桂林师范高等专科学校学报》2005,19(4):87-91
分析比较屈原、杜甫、陆游爱国诗的异同。从忠君、忧国议其同;从爱国思想表达的深度、时间长度、题材范围及创作方法论其异。 相似文献
129.
北海白话语音 总被引:2,自引:1,他引:1
李永玲 《桂林师范高等专科学校学报》2008,22(4):10-18
记录北海市的传统方言北海白话,内容分三个部分:一、社会概况,二、语音构成,三、同音字汇。北海白话跟广州白话不同的地方主要是:有边擦音[ ](心母),有舌面前鼻音[ ](日疑),没有撮口呼,鼻音韵尾错位,上去不分阴阳,全浊去声以及“浊上变去”的字归阳平。同音字汇收3800字。 相似文献
130.
戴大明 《华东师范大学学报(教育科学版)》2008,26(4):68-72
以往人们对“格物”的解释尚未达诂。从“右文说”和“以经解经”的的角度审视,“格物”的本义是运用中国文化特有的取象比类的方法对事物进行分辨和分类。这种新的“格物”观可以为教育学研究提供一些基本的方法论启示。 相似文献