《恪法师第一抄》性质考证

辽宁省博物馆藏《恪法师第一抄》为珍贵的敦煌文献,以草书抄写。关于此卷子的内容性质,目前尚无细致研究。本文对题名作了阐释,通过比较研究,认为该卷子的内容是对窥基《妙法莲华经玄赞》的"决择",即对玄赞的进一步疏解。     

彭绍升佛学著作提要

清代彭绍升才华甚高,其潜心佛学广有所得。所著佛学著作《一行居集》、《观河集》、《观海集》、《体仁要术》、《二林喝和诗》、《无量寿经起信论》、《观无量寿佛经约论》、《阿弥陀经约论》、《一乘决疑论》、《华严念佛三昧论》、《念佛警策》、《净土圣贤录》、《居士传》、《善女人传》等等,都为弘扬佛法、开示信众等都起了重要的作用。本文是对其佛学著作进行初步整理后所撰写简单的提要。     

再论苏轼学陶“固穷节”的文化内涵──兼谈陶渊明与苏轼理想人格模式

本文认为,陶渊明是“十分自觉”的主动趋穷,苏轼是因卑鄙凶恶的小人围攻迫害致穷;苏轼晚年在困顿中,接受陶渊明“国穷节”的深刻影响,调整心境和行为方式,获得了人生与文学的双丰收;文章进而揭示了陶、苏二公在背逆情境下的人生选择及其实现人生价值的理想人格模式。同时,该文对陶学研究上的“陶渊明以诗文传世思想”提出了商榷意见。     

20年来谥法研究综述

谥法是中国传统文化的一部分。本文对1980年以来关于谥法的起源、生称谥问题、谥号问题、谥法的作用影响、谥法文献著述等研究成果进行了归纳与总结,并提出了自己的一些思考。     

《使至塞上》考

对王维《使至塞上》诗意、诗旨的理解,历来存在分歧,对诗中涉及的一些地域亦语焉不详或颠倒错 乱。本文将此诗放在唐开元后期吐蕃与唐关系的大背景下,来探讨其价值,对所涉及的若干地域和出塞背景、路 线作出新考,对其诗旨和若干诗句也作出另解。     

"夏后氏之任国"说

自夏后启开创了家天下的夏王朝,有仍氏地便成了“所封国”。当太康失国后,生于外祖父有仍氏的少康中兴后,便“赐”其名“任国”。当夏桀面临亡国之时,还想借“有仍氏会”以保国。可见,史书把东夷族的“任国”,称之为“夏后氏之任国”,是顺理成章的事。     

孔子“思无邪”之“思”解诂

“诗三百。一言以蔽之,日：‘思无邪。’”（《论语·为政》）其中的“思”字,歧解颇多。然而。无论将“思”解作实词“思想”的类义还是语助词虚词。都没有抓住解读“为政”话语框架下“思无邪”的要旨。事实上,“思”当解作“使”。“无邪”的逻辑主语系“闻诗者”“歌诗者”。     

苏轼词的辞章艺术

当代汉语辞章学属于汉语研究的新领域,属于广义上的修辞学。它是一门具有民族性、融合性和桥梁性的学科。尤其是辞章章法学,作为辞章学的一个分支,成就最高,具有很强的实用性。本文立足于辞章章法学这一崭新的角度上,对苏轼词的结构进行了深刻的剖析,针对苏词中运用最多的调和类章法和中性类章法,进行了较为详尽的阐释,从而认识宋词在谋篇布局上体现出的高度艺术价值。     

刘勰《文心雕龙》与文艺学元问题

＂衔华佩实＂是刘勰指导文章作法的根本指导思想。＂衔华佩实＂实际上是指文与质的有机统一,它有深厚的哲学缘起和理论渊源。文与质的有机统一体即作品。它不仅是文艺理论史上人们建构文艺学知识的最初切入点,而且有关作品的知识还是文艺学知识大厦的基础和核心部分。由此看来,文与质问题当是文艺学知识建构的基础和核心部分,是文艺学的元问题。实际上的确如此,诸多的文艺学知识都是围绕文质问题而展开的。     

近代汉语时期的“是……的”句式分析

在近代汉语时期＂是……的＂句产生并得到了充分发展。我们着重分析了表强调的＂是……的＂句,将其分成单纯表示确信、肯定语气的＂是……的1＂和表示已然义的＂是……的2＂,然后在此基础上总结了近代汉语时期表强调的＂是……的＂句式的适用条件。