从《批评的解剖》看悲剧主人公的孤独核心

弗莱在《批评的解剖》一书中提出了悲剧主人公的核心在于＂孤独＂这一独创的观点,但弗莱并未对此加以详细论述。实际上,悲剧主人公孤独的来源有两方面：一方面是悲剧主人公夹在现实世界和理想世界之间,找不到一个归属,另一方面则是悲剧主人公把主体行动视为个人事业的单独奋斗。     

布鲁克斯与沃伦的小说批评理论——以《小说鉴赏》为讨论对象

在《小说鉴赏》中,布鲁克斯与沃伦立足分析小说文体,从文本结构入手,注重考量情节、人物性格、主体三个方面,认为作品文本是一个独立的有机整体。这与罗曼.英伽登提出的文学作品层次理论有着千丝万缕的联系,但与其相比较,又有些许的不同与局限。     

刘咸炘《四史知意》的史学批评理论

刘咸炘是民国史学上一位卓有成就的史学家。刘咸炘在《四史知意》中重点探讨＂前四史＂的史意,反映了他对古代史学理论的认同与实践。刘咸炘批驳＂无中生有＂和＂我注六经＂式的评论,在批评原则上具有方法论的意义。刘咸炘不仅评论＂前四史＂,还评骘了历代学者关于＂前四史＂的评论,形成了双重批判的特点。他的论著和思想对于20世纪初期轻视传统史学的不良风气有针砭的作用,这是刘咸炘对民国时期史学批评的贡献。     

任伯年边塞题材绘画的审美文化探源

任伯年是海派的重要开创者。艺术上有杰出成就。尤其是其人物画为后世留下了宝贵的历史文化遗产。在这些人物画中有许多是边塞题材作品。其体现出了任伯年对传统文艺中批判现实精神的探索与继承,这是对传统人文精神本质的追寻,使明清以来中断了的中国绘画中的中正现实的审美精神得到延续。这为后来者指明了艺术创作的方向。     

以《校勘学释例》窥陈垣之校勘思想

《校勘学释例》是陈垣先生的代表作,该书对古籍校勘规律、方法进行了详细而集中的总结,提炼总结出了＂校勘四法＂,使传统校勘学趋于系统化。以《校勘学释例》窥陈垣之校勘思想,可以系统把握校勘学方法,可以更好地指导后世校勘学实践工作。     

The Evolution of Organizational Archetypes: From the American to the Entrepreneurial Dream

Throughout much of the twentieth century, the image of the organization man dominated the cultural imagination and undergirded capitalist organizing. Yet, in the last 20 years, there has been a signal shift away from the organization man and toward the entrepreneur as an ideal. Although scholars have suggested that entrepreneurship in the new economy is rooted in neoliberal ideology, I argue that neoliberalism alone does not account for the ease with which entrepreneurialism has become a dominant discourse. By critically examining entrepreneurial discourse as communicated through US business periodicals from 2000 to 2009, I present a case for the “entrepreneurial man” as formed at the partial inclusion and/or rejection of aspects of the self made man, organization man, and neoliberalism. Ultimately, this analysis critiques the entrepreneurial man archetype as a rejection of the social contract and the embracing of a privatized, entrepreneurial American dream.     

张舜徽〈唐写本玉篇残卷校说文记〉述评

国学大师张舜徽先生有不少研治《说文》的著作,笔者以〈唐写本玉篇残卷校说文记〉为评述中心,略论其文内容、价值与缺失,期有助于吾人今日之学术研究。     

论“金批《水浒》”的评点思路

金圣叹的《水浒》评点之所以很大程度上超越前人,根本原因在于评点思路的转变：中国古代小说观念受史传影响,长期以来的评点者多站在读者角度从外部对其进行人物品评、事件议论与思想升发;而在金圣叹的评点中,由于对＂文＂、＂事＂观念的辨析,形成了对小说文学本质的重新定位,从而＂由其文而测其意＂、＂由其意而观其法＂、＂由其法而言其效＂,走上了与前人截然不同的评点道路。这种评点方式以作者的创作意图为解释根源,有利于深入探寻作品的文学特征、作者的创作技巧和文本的内在肌理;但阐释者的固有观念与创作者的创作意图之间往往存在偏差,这也导致了评点中的一些曲解和误读。     

现代主义意识形态与詹姆逊的文化批评

现代主义意识形态是弗雷德里克.詹姆逊文化批评的一个关键词,他曾对资本主义进行了文化分期,这种文化分期有他对现代主义意识形态的批判,在他看来,现代主义所处的文化语境已显示出由现代走向后现代的历史必然,他对现代主义意识形态的批判,也是他文化史分期由现代到后现代的一个重要理论根据,对此的探索是本文的主要立足点。     

论张舜徽的清代朴学起源观

张舜徽认为清代朴学源于宋代学术，不仅宋代朴学是清学的先声，而且，清学也有继承、有扬弃、有修正地吸收了宋代理学的有益成份。本，论述了张舜徽对朴学源流的考辨以及比较梁启超、钱穆、张舜徽等人在这一问题上的不同观点，分析了近代以来学术精神与学术意趣的不同走向。