遵义红色文化融入地方高等教育的价值论析

遵义红色文化资源丰厚,它包含着构建社会主义核心价值体系所需的精神元素.总结遵义红色文化形态,探讨其精神内涵和核心元素在地方高校教育和管理中得以发挥的空间和途径,是形成地方高等教育特色的重要举措.     

试说《红楼梦》为何“只存八十回”

《红楼梦》为何“只存八十回”？对此一直是众说纷纭。我认为这是乾隆大兴“文字狱”的恶果之一。是乾隆的“文字狱”破坏了《红楼梦》的完整。但“砍掉”八十回之后的文字,最终还是曹雪芹本人做出的抉择。不过,曹雪芹不愧是文章高手,即使“砍掉”八十回之后的文字,八十回本的《红楼梦》仍不失为一部“完整的作品”。     

《红楼梦》维吾尔语译本的文化翻译

从谚语、成语等文化词语的角度观察分析了《红楼梦》维吾尔语译本中的文化现象的处理,并讨论了汉维语翻译中归化和异化的选择,认为需要防止两种极端倾向,以异化为主,归化为辅,两者互为补充,达到两种文化“恰恰调和”。     

《红色中华》与马克思主义中国化

《红色中华》是中国共产党在革命根据地所创办的第一份中央机关报,也是中央苏区发行量最大、传播最广、影响力最强的一份报刊。它对马克思主义中国化作出了十分重要的贡献,主要体现在:传播马克思主义的重要内容,为马克思主义中国化奠定了坚实的理论基础;密切联系中国的革命实践,宣传党的纲领路线、方针政策,及时登载和反映马克思主义与中国革命实践相结合所产生的最新理论成果,促进马克思主义在中国的丰富和发展。《红色中华》推进马克思主义中国化具有三个突出特点,即实践性、大众性和曲折性。     

也论“《红旗谱》为什么还活着”

作为红色经典的代表作品,长篇小说《红旗谱》之所以影响至今,其原因有三:从酝酿到诞生长达23年之久,显示了作家准备之充分,经验积累之丰厚,体现了小说创作的特殊性;作家对五四文学和外国文学特别是苏联革命文学有过丰富阅读积累,创作出长篇小说《红旗谱》,有着深厚的文学背景支撑;创作的特殊性和文化背景支撑,使《红旗谱》在革命历史建构和审美建构过程中保持了平衡和张力,小说的魅力依然未减。     

从隐喻角度看杨译本《红楼梦》中的动物习语

对英汉两民族动物习语进行了比较,认为《红楼梦》中动物隐喻习语分为四类,即重合隐喻习语、平行隐喻习语、全空缺隐喻习语与冲突隐喻习语。以认知语言学中的概念隐喻为理论基础,对杨宪益夫妇《红楼梦》英译本中的动物习语进行隐喻分析与评价,对杨宪益夫妇所采用的隐喻翻译方法以及他们在跨文化交流方面的得与失进行了探讨,从而促进中西方文化的交流。     

《红楼梦》的反语修辞艺术研究

《红楼梦》的反语修辞格主要有反话、反讥、骂话、气话、俏皮话等表现形式。它们具有塑造鲜明的人物形象,表达人物的态度和立场,增强语言的幽默风趣感,表达无法言说的特别情感等语用功能。     

理论的遵循与突破——以白盾《红楼梦》研究为例

20世纪90年代以来,新方法、新理论在《红楼梦》研究中逐渐受到重视,但学界往往囿于理论,对曹雪芹和《红楼梦》的解读总有所偏差.白盾没有刻意套用理论,但他的红学研究却能最大限度地接近作家、作品的本真.分析他获得成功的方法,并总结其对文学研究的借鉴意义具有重大价值.     

依托地域红色文化资源 推动国防教育纵深发展———渭南师范学院国防教育活动途经探索

面对国防教育活动形式单一,缺乏特色的现状,渭南师范学院结合学校所处的地域资源和地域文化优势,探索性地依托地域红色文化资源优势,通过对学生进行红色校史教育、革命圣地教育、“战地学风冶宣讲等活动,有步骤地推动国防教育活动朝纵深发展,使国防教育引领学风校风,不断激发学生报效国家的自觉性和坚定性.     

红色文化背景下乡土建筑的地域性表达——以平潭综合实验区主题党日馆建筑设计为例

乡土建筑是传承红色基因的重要容器与载体,其地域性表达对于传统聚落文脉的延续起到关键作用。以平潭综合实验区主题党日馆为例,从呼应场地的地形地貌和街道尺度、延续周边石头厝建筑肌理、革新传统石墙建造工艺、采取气候适应性的立面开窗机制以及利用多种抽象手法传递红色精神等五个方面对建筑地域性做出了深入地思考和解读,旨在探究红色文化背景下乡土建筑的设计思路和研究方向,以期为同类型建筑的研究与创作提供借鉴作用。