"不希求了解……"--师陀(芦焚)漫谈

对被多数人遗忘的师陀(芦焚)的研究现况,人格秉性,作品的风格内容等的简括引领,是期盼更多的人注目师陀.师陀虽难以归入任何思潮流派,却堪称三四十年代文坛-奇峰.     

从《世说新语》看围棋的文化内涵变异

从《世说新语》中有关魏晋士人围棋活动的描写中可以看到,围棋经历了一个从社会的道德教化工具发展演变成为个人才能和人格的展现的过程。正因为有了这样的转变,才会使围棋成为代表个人文化精神修养的形式,跻身于“琴棋书画”四大修养形式之中。     

活在信仰的追求中——浅谈史铁生对信仰的态度

史铁生是一位深历着残疾之身的作家,他以自己独到的见解书写了很多关于残疾的人和人的残疾的文章,但几乎所有的文章都体现了他对信仰的高度肯定,他后来的很多文章也体现出了其对过程的专注。     

清代蒙古诗人博明与其《义山诗话》

清代中期的蒙古族诗人博明曾作有诗论《义山诗话》,这一诗论在目前的李商隐研究中尚未及见。晚唐李商隐在少数民族诗人中被接受,显示了李商隐诗歌美学的巨大魅力,有着民族融合的历史意义。作为一名尚未引起学界关注的蒙古族诗人,博明的生平也值得考论。     

《马氏文通》的感叹句研究

《马氏通》在感叹句研究领域取得的成就：一、关于感叹句的概念、归类和分类。二、关于感叹句的句式。三、与感叹句有关的语气词研究。四、叹词的研究。《马氏通》为后人研究感叹句开辟了许多新领域，并提供了一些好的研究视角和方法。     

施善昌与晚清义赈

施善昌是晚清最重要的慈善家之一。他领导全国性慈善救济活动长达十余年,付出了巨大的心力。其办理义赈,既继承传统又充分调动一切有利因素,取得了良好的效果。其晚年鼎力支持的西方红十字医院,开启了中国近代慈善公益事业发展的新方向。     

心灵的追踪与缉拿--《我与地坛》的“特性”解析

史铁生曾经多次强调好的作品是诗,渗透着诗性,这既是他评价作品的标准,也是他自己创作作品的出发点。《我与地坛》感动了无数人,其中诗性的贯穿也是该作品获得成功的一个重要因素。从史铁生对“诗性”的理解出发,进一步探寻《我与地坛》的“诗性”所在,再一次感悟该作品的魅力,找寻作品的价值。     

基于8098单片机的位置及速度检测装置的设计

在许多电机传动控制系统中,经常需要位置和速度检测。利用8098单片机构建的位置及速度检测装置。不仅性能完全满足要求,而且系统成本低廉。本文提出了采用8098单片机实现位置及速度检测的新方法,给出了硬件和软件设计,并对位置和速度检测的精度、分辨率等进行了分析。     

邓小平社会发展动力观新探

邓小平的社会发展动力思想是一个科学的系统。其中，改革开放是终极动力．科学技术是创新动力，精神文明是潜在动力，落脚点是人民这个动力主体。     

浅谈魏晋服饰的简约与奢靡——以《世说新语》中的士阶层服饰为例

魏晋时期的士阶层是中国古代的特殊阶层,在《世说新语》中,有大量关于当时士族服饰的描写,这些服饰既显示了士阶层的儒雅风流,又在一定意义上表现出其反叛和追求自由的性格,有着丰富的文化内涵。