第27届男篮亚锦赛中伊实力对比分析

采用文献资料、录像观察、数理统计等方法,对参加第27届男篮亚锦赛的中伊男篮攻防数据进行定量、定性分析。结果表明:在场均攻防数据对比中,除了三分球和失误两指标接近外,中国队在各项指标上都要明显低于伊朗队;球队风格方面:伊朗队高强度防守、快节奏攻防转换是整体实力高于中国队的制胜因素;在各位置球员效率方面:中国队在内线方面较伊朗队仍有优势,但其他两位置能力明显不足,使球队整体"木桶效应"突显。     

清初俸禄制中的满汉差异

清初俸禄制中的满汉畛域明显表现在雍正三年之前,因存在时间较短,其重要性往往易于被人忽视。清初俸禄制中的满汉差异,是清朝官制中民族畛域问题的一个具体表现;是揭示满汉官政治待遇不平等、满洲统治者"首崇满洲"的治国理念,及其民族政策演变过程的一个重要切入点。     

第11届全运会男子标枪运动员最后用力技术的三维运动学研究

运用现场拍摄与图像解析的方法,对第11届全运会田径比赛男子标枪决赛前8名运动员的技术动作进行解析研究。结果表明,男子标枪运动员在投掷步阶段下肢动作有3种不同的时间变化节奏模式;在标枪出手瞬间身体各环节(髋关节、肩关节、肘关节以及标枪出手的速度)变化基本相同;标枪出手瞬间所获得水平速度与垂直速度存在不同程度的差异;标枪的出手角度、初始攻角和初始偏航角度比理想值普遍偏大;在最后出手阶段,制动腿膝关节都在逐渐伸展,在出手瞬间的制动腿膝关节伸展角度大于最后用力阶段中的膝关节最大角度;在T1—T2阶段的肩轴与髋轴变化情况各不相同。同时,加速距离主要取决于试图达到最佳投掷效果的许多动作。     

我国优秀男子网球运动员运动损伤状况的调查研究

文章主要运用运动训练学、运动生理学、运动创伤学、运动心理学等多学科理论,结合网球运动的特点,对我国优秀男子网球运动员运动损伤的现状进行调查研究,着重分析运动损伤发生的原因、规律以及预后效果等,以为实现我国男子网球运动训练的科学化,提高我国男子网球运动员的运动水平,延长运动寿命,提供相应的科学指导。     

云南凤庆彝族源流初探

彝族,是凤庆县除汉族以外人口最多的民族。近年来,国内对彝族的研究日益深入。但是,有关凤庆彝族的源流问题,还很少有文章对其进行专门探讨。文章主要结合凤庆的历史沿革,参考古代典籍文献,对该问题作一个初步梳理。     

从“人妖性”到“人妖恋”——“白蛇故事”叙事模式演进历程研究

《白蛇传》是中国最著名的民间传说,魏晋南北朝时期的“人妖恋”故事可视为其直接源头,由此出发,从叙事学切入,通过对该故事发展嬗变中的角色及其行动以及其叙事功能的对比分析,揭示“白蛇故事”从起源到成熟的演进历程.     

《四季流云》的生态女性主义解读

云南作家黄玲的中篇小说《四季流云》用温婉细腻的文字叙述了也萨一年四季的故事,在小说中也萨一年中四个季节的交替与女性人生四季之更替交相辉映,为读者展现了女性绚丽多彩的生命形态。以生态女性主义为切入点,重点研究黄玲对于也萨自然和女性生命的讴歌与赞美,以及她对女性悲剧性命运的思考。     

胡适与苏雪林

苏雪林是现代一位奇异的女作家、教授和学者,也是一位活了一百多岁的长寿老人。胡适仅给她教了一年书,但她一生对胡适特别崇敬,逾到晚年“老而弥笃”。在胡适死后,谁要对胡适说声“不”,她就会站出来捍卫胡适的。     

董仲舒的“天人感应”与司马迁的“天人之际”

董仲舒的“天人感应”思想借“天”言人事,为君权神授作出合理论证,为西汉王朝推行封建专制主义提供重要的理论依据,在古代封建社会具有重要的历史地位.与董仲舒有过“师生”之缘的司马迁,其“天人之际”的思想与董仲舒的“天人感应”思想有着继承又创新的联系.其中,继承表现在“天”与政、“天”与命、“天”与象方面,创新表现在天象与人事、天道与人世、天意与人君方面.     

苏轼易学及其诗学思想研究简

苏轼对易学的兴趣,始于乌台诗案之后苏轼锒铛入狱期间。当他流放儋州之后,苏轼完成了《苏氏易传》。由于苏轼受到易学思想的熏染,从苏轼早年就形成的追求自然适意的人生态度来看,对他通达放浪的思想性格有深刻的影响。苏轼以易学为基础,以其多样化的著作如散文、诗歌、词、绘画、书法等表达他宽广的胸襟以及对文化传统的极大包容。宋人如苏轼辈研究易学,好发为宏论,故学术风格导致写诗议论转多,有时会使得诗风在奇趣之下顿失诗格,所以居儋州期间苏轼在师法唐诗风格之下便不得不转而师法魏晋,以渊明为诗,这就是诗歌的流变与延续使然了。