张先主盟吴越词坛影响"东坡范式"考论

宋神宗熙宁间，与张先一道开创宋词新风的柳永、晏殊、欧阳修一时俱逝。张先作为词坛耆宿，主盟曾经鼎盛一时的吴越词坛，与初濡词笔的苏轼唱酬，借助集体的智慧和力量以及有利的环境、时机，对苏轼日后缔创“东坡范式”产生了直接的、显著的影响。     

浅谈苏青的“俗”

四十年代的中国文坛,由于社会政治的原因,呈现出了"解放区文学"、"沦陷区文学"和"上海孤岛文学"三足鼎立的局面。而苏青作为"上海孤岛文学"中一位重要作家,其独具个性的创作、独特的视角,在备受读者关注的同时也引起了许多争议。而大家关注的多为她的大胆直率、她的女性思想,殊不知"世俗化"也是其作品的一大特色。她的作品中多日常生活琐事、饮食男女、婚姻生育等,这些构成了她作品中的"俗"世界。文章将着重探讨她作品中世俗气的形成、特点及其影响和意义。     

“小乔初嫁了”试解

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“小乔初嫁了”一句,历来注家皆语焉不详.本文以有关文献为依据,透过表面字句,深入考证其深刻内涵.苏轼写此词时对周瑜的功业和初纳小乔的艳羡,曲折地表现了苏轼的婚恋感情倾向,抒发了他被贬黄州后,仕途苦闷的惆怅之情.     

"孤愤"与"酸情"——苏曼殊诗歌论

苏曼殊的诗歌集革命气质、浪漫情调与禅子法性于一体,而这一艺术特色又跟他既是民主革命志士,又是耽禅性真的僧人,同时还是个情缘未了的俗人这一特殊身份有关.     

席慕蓉《诗的价值》和苏轼《临江仙》对读

诗歌是情思构筑的金字塔。《诗的价值》与《临江仙》,一诗一词,一今一古,显示了人格的魅力,是作者生命感悟的结果。无论是执著还是超然,进还是退,两位诗人以自己的形式,在各自的领地中发现了他人没有领略到的美,使爱得到扩展与超越,读者在欣赏中自会得到灵魂的洗礼和智慧的提升。     

论苏轼文学创作的起萌

一般论者以风翔诗为苏轼的最早期作品，而笔者认为，苏轼真正意义上的最早期作品应该是其二次出蜀赴京时所作七十八首南行诗。南行诗是苏轼文学创作的主要起萌，具有不可替代的研究价值。我们对苏轼文学创作的全面观照，实在不能脱离开南行诗来进行。     

苏轼研究的一部力作——《苏诗研究史稿》读后

关于苏轼和苏诗的研究现已硕果累累，但对苏诗研究者的研究，对苏诗研究史的探析，却还是一个全新的领域，《苏轼研究史稿》填补了这一研究空白。     

摩坡仙之垒,逼近大苏——试论陈与义对苏轼的学习与继踨

陈与义是“江西诗派”“三宗”之一,但他对苏轼的承袭和吸收同样明显。陈与义的诗词同调,纪事题序的运用,词中大量用典,诗词句的化用,无不显示出苏轼对其的沾溉之迹。陈与义豪放之词风,使词论家不禁发出了“逼近大苏”之感慨。陈风格之清丽,也或多或少地留下了学苏的痕迹。     

对《念奴娇*赤壁怀古》“故国神游”之观照

本文继《“故国神游”尚不宜下“确解”》而运用以苏注苏之方法，认为可以确解为苏轼神游故乡，亡妻王弗多情而惊怪其早生华发。表现苏轼之“不思量，自难忘”也。     

苏轼书法美学思想

苏轼作为书法"宋四大家"之首,其成就十分显著。他的书法美学核心思想是尚自然。在其书法美学思想体系的构建中,"自然"的内涵不断充实,外延不断扩展,包含着本与末、道与艺、人品与书品等本体论范畴和创作论上的无意于佳、放意自适状态以及风格论上的自然平淡。他的书法成就正是他书法美学思想的具体体现。