论时代精神与流派风格——以元和诗派为案例的一次理论思考

从时代精神对流派风格的影响来看,元和诗派是一个较为典型的个案。其影响既表现在价值取向的层面,如对私生活感情的表达;还表观在艺术手段的选择上,如对于虚构的浓厚兴趣。时代精神对流派风格的影响,往往通过流派内部的社交活动来实观。在考察时代精神对文学流派的影响时,准确把握文学思潮的作用,是值得研究者关注的一个领域。     

古典诗歌艺术思维方式的流变

艺术思维方式决定着诗人用怎样的眼光看待外部世界，因此在很大程度上也决定着诗美的标准，古黄诗歌的艺术思维方式由其滥时代的直接，简单，粗糙渐变为细腻，敏感，蕴藉，其间既有诗歌自身发展的因素，亦有魏晋时期社会思潮方面的原因，更与唐代禅宗“顿悟”认知哲学体系的确立有密切关系，唐以降“意境”在诗歌理论与实践中的繁荣，就是对这一流变的最好诠释。     

禅宗对中国山水画的影响

禅宗是佛教的一个流派,以静坐默念为修行方法.据说佛陀拈花,迦叶微笑,以心传心,故禅宗又称佛心宗.禅宗相传南宋末年由印度和尚菩提达磨传人我国,唐宋时极盛.禅宗对中国山水画的影响,体现在创作思想、审美情趣、艺术表现方式、艺术的风格种类、品评标准等各个方面.     

牛头禅的传承、教旨及史料问题

达磨三传至道信,牛头禅之法融,受其心要而别一派,世称牛头禅。牛头禅自法融至慧忠传了六代,教旨尊奉《般若经》。宗鉴的《释门正统》误把南阳慧忠当作牛头六祖慧忠。     

现代主义与现实主义的交融——评“九叶”诗派的诗艺探索

“九叶”诗人在一个特定的历史时期坚持自己的艺术信念,努力探索新诗的艺术突破,将西方的现代主义与中国新诗传统的现实主义相交融,为我国新诗的发展作出了重要贡献。     

中国蓼属叉分蓼组植物花粉形态的研究

采用光学显微镜和扫描电镜对中国蓼属叉分蓼组20种3变种的花粉形态进行了观察和研究。结果表明其花粉形态大多数为近球形至近长球形，少数为扁球形或长球形；花粉大小为20.4～44.0µm×17.0～34.0µm：从萌发孔看，有3沟、3 孔沟、多沟、散沟；外壁纹饰为微刺—穴状、刺状、粗网状、皱块状。据此，该组花粉可划分为5种类型，即叉分蓼型(Aconogonon-type)、钟花蓼型(Campanulatum-type)、大连线冰岛蓼型(Forrestii-type)、西伯利亚蓼(Sibiricum-type)及多穗蓼型(Polystachyum-type)，编制了这些花粉类型检索表。叉分蓼型花粉的主要特征是具3沟，外壁纹饰为微刺-穴状，此种类型的植物有14种2变种。钟花蓼型花粉的主要特征是具6散沟，外壁纹饰为微刺-穴状，此种类型的植物有钟花蓼和绒毛钟花蓼。西伯利亚蓼型花粉的主要特征是具3孔沟，外壁纹饰为皱块状，此种类型的植物有西伯利亚蓼。多穗蓼型花粉的主要特征是具6(~8)多沟，外壁纹饰为粗网状，此种类型的植物有松林蓼及多穗蓼。大连线冰岛蓼型花粉的主要特征是具散沟，外壁纹饰为显著的长刺状，此种类型的植物有大铜钱叶蓼及铜钱叶蓼，结果表明叉分蓼组的花粉形态具有重要的分类学意义，研究结果支持将叉分蓼组上升为属的等级，也支持Knorringia的属的地位，大铜钱叶蓼和铜钱叶蓼应移入Koenigia属中，而松林蓼和多穗蓼仍保留在蓼属中。     

宗教、邪教人生观之比较

人生观就是人们关于人生目的、人生价值、人生态度等人生问题的根本看法、信念和观念。宗教、邪教在回答人是什么、人为什么活着、人活着有什么价值、人应该怎样活着等问题时，均有不同的取向和评价，也产生了不同的社会影响。对两者人生观的比较和评析，有利于认识其本质和功能，对于树立正确的人生观有着积极作用。     

铁线莲属茴芹铁线莲组修订

对毛茛科铁线莲属Clematis L.的茴芹铁线莲组sect.Pseudanemone进行了分 类学修订，确定此组包含约16种、3亚种和2变种;写出了此组的分类学简史和地理分布，讨论 了此组在铁线莲属的系统位置;将此组划分为3系，写出了分系、分种检索表，以及各种植物 的形态描述、地理分布、生长环境等，并附有多幅插图。（2）本组植物的花具4枚平展的萼 片，雄蕊花丝条形，被柔毛。在铁线莲属中，这样的花构造与对枝铁线莲组sect.Brachiata e的花较为相似。但本组植物为直立的亚灌木或小灌木，萼片常部分镊合状排列，部分覆瓦状 排列，通常呈卵形或宽卵形，内面常密被短柔毛或短绒毛，雄蕊花药通常条形，较长，常长 达5-9.5mm。因为具有这些较为特化的特征，此组遂比对枝铁线莲组为进化（在对枝铁线莲组 ，所有的种均为木质藤本植物，萼片4枚镊合状排列，通常呈长圆形，内面常被短柔毛，但不 被短绒毛，雄蕊花药通常长圆形，较短，长1-3mm），可能由后者演化而来，因此，茴芹铁线 莲组和对枝铁线莲组一样，也是属于铁线莲属中欧洲铁线莲演化干的一个成员。（3）如前所 述，本组的萼片常部分镊合状排列，部分覆瓦状排列。在铁线莲属中，绣球藤组sect.Cheir opsis特产日本的单型亚组subsect.Williamsianae和单性铁线莲组sect.Aspidanthera特产新 西兰的亚组subsect.Hexapetalae的萼片卷叠式也有类似情况，这说明在铁线莲属中不同演化 干上出现的部分萼片呈覆瓦状排列的情况应当是次生的，而不是原初的现象。（4）根据萼片 的毛被和花药的长度，本组被划分为3系:第1系，茴芹铁线莲系ser.Pimpinellifoliae，是本 组的原始群，含7种，特产马达加斯加中亚山区，其特征为萼片薄纸质，内面无毛或多少疏被 短柔毛，花药条形或狭长圆形，长2.2-4mm。第2系，绒毛铁线莲系ser.Villosae，含3种，特 产非洲大陆中部及南部，其特征为萼片常较厚，呈纸质或亚革质，内面密被短绒毛或密短柔 毛，花药通常条形，有时狭长圆形，长2.5-4（-5）mm。第3系，黄果铁线莲系ser.Chrysoca rpae，含6种，特产非洲大陆中部之南，其特征为萼片较厚，呈纸质或亚革质，内面通常被密 短柔毛或短绒毛，只1种无毛，花药条形，在多数种长5.8-7mm，在特产扎伊尔南部的C.kata ngensis则长8-9.5mm，是茴芹铁线莲组中最长的花药。     

晋宋间山水诗兴起的原因

晋宋间山水诗何以勃兴,一个世人忽视而其实却极为重要的原因就是当时功利性很强的天师道养生术,以其近乎怪诞的“实践性”,将人们引向了自然山水。这一宗教信仰在东南滨海区域的流衍,对聚居于三吴腹心会稽郡的门阀士族的生活方式、交游方式,产生了很大的影响。而谢灵运之所以赢得中国山水诗鼻祖的声名,跟他出身于东晋数一数二的豪门谢家、代表着士族文化的精神气质,跟他家族所属的天师道上层教派的信仰、养生享乐的生活方式以及交游过从,跟门阀士族衰落之初的心有不甘的情绪,有莫大的关系。     

苏轼与佛教

本文从分析禅宗在宋代兴盛的社会历史原因入手 ,阐述佛教对苏轼人生观和艺术创作的影响。认为佛教对苏轼人生观的影响具体表现在穷达如一、随缘自适和乐天知命等三个方面 ,对他艺术创作的影响则从思想主题、创作态度以及艺术风格等方面表现出来