铁线莲属对枝铁线莲组修订

对毛茛科铁线莲属Clematis L.的对枝铁线莲组sect. Brachiatae进行了全面修订，确定此组共含24种和4变种(包括2新种)，写出了此组的分类学简史和地理分布，对其在铁线莲属中的系统位置和起源以及组下分类进行了讨论；还写出了组下分类群检索表，以及每系和每种植物的形态描述、地理分布、生长环境等，并附有多幅插图。本组各种的花构造相当一致：萼片4，镊合状排列，水平开展，白色，通常呈长圆形、卵形或披针形，只在2进化种呈宽椭圆形，外面边缘上密被短绒毛；雄蕊花丝狭条形，被柔毛，花药通常长圆形或狭长圆形，无毛，药隔顶端通常不突出；心皮密被柔毛。上述花构造与威灵仙组欧洲铁线莲亚组sect. Clematis subsect. Clematis 的花构造极为相似，与后者的区别仅在于本组被毛的雄蕊花丝。本组是在1992年由黄花铁线莲组sect. Meclatis (萼片4，通常向斜上方开展，黄色，卵形、长圆形或披针形；花丝由于下部变宽而呈狭披针形，被柔毛)中分出建立的，可能与黄花铁线莲组有亲缘关系，并可能同自威灵仙组欧洲铁线莲亚组演化而出。本组的叶变异较大，自单叶至三出复叶、1-3回羽状复叶，最后到3-4回羽状细裂，表现出一明显演化趋势。根据叶的上述特征，以及萼片形状，本组被划分为2系。第1系，对枝铁线莲系ser. Wightianae: 叶为单叶、三出复叶或1-2(-3)回羽状复叶，萼片呈长圆形至披针形，含22种，其中20种分布于科摩罗、马达加斯加、毛里求斯、非洲大陆和阿拉伯半岛西南部，另2种分别分布于印度南部和喜马拉雅山区西部。第2系，细裂铁线莲系ser. Dissectae: 叶3-4回羽状全裂，萼片呈宽椭圆形，含2种，特产马达加斯加。本组各种植物中具单叶的只有1种，即盒子草铁线莲C. actinostemmatifolia (特产科摩罗)。特产马达加斯加的伏毛铁线莲C. strigillosa和特产毛里求斯及马达加斯加的毛里求斯铁线莲C. mauritiana的叶全部为三出复叶。特产非洲大陆中部的扎伊尔铁线莲C. zaireensis的叶多数为三出复叶，有少数叶为具5枚小叶的羽状复叶；此种与产马达加斯加的伏毛铁线莲相近缘，但比后者进化，可能系由后者或后者的近缘种演化而来，并代表了非洲大陆对枝铁线莲组的原始类型，因为非洲大陆该组的其他13种均具1-2回羽状复叶。此外，特产印度南部的怀特铁线莲C. wightiana具1回羽状复叶，特产喜马拉雅山区西部的浓香铁线莲C. graveolens则具2-3回羽状复叶。根据上述，推测科摩罗、马达加斯加和毛里求斯这一群岛地区可能是对枝铁线莲组的起源中心。     

禅门立宗理路之我见

禅宗在成门立宗的过程是佛教中国化过程的缩影。一方面禅作为一种修行手段的原生质使其具有师徒相传严格、重视心性与兼容并包的特征;另一方面中唐后中国社会在政治、经济、地域格局方面的变化客观上也适应禅宗的发展。禅宗的建立具有一定的必然性。     

《人天眼目》中的教学艺术初探——读禅悟教之五

禅学名著《人天眼目》中蕴含着极为丰富的教学艺术思想,主要表现在:勘验学人,据器定夺;认清宾主,照用有时;辨验问语,断识来意;三句一字,破除妄见;圆相示意,超越语言;宗风独特,流韵禅林。     

突破与超越——试论禅宗思想对中国诗学的影响

中国传统诗学理论向来有一种复古尚法的保守倾向：敬畏先圣权威，强调师承祖述，不敢表露真实性情。掸宗的兴起，对中国诗学理论带来了启发，受禅宗坚持“自家面目”心性理论，“自力自度”修行原则，蔑视权威法度、大胆发挥主体能动性行为作风的影响，中国诗学理论在反复古、反教条，突破规范约束，坚持艺术个性，发挥主体的自主性和创造性等方面对传统的保守观念实现了较为大胆的突破与超越，取得了卓越的建树。     

气韵生动说的道禅哲学渊源

中国古典美学中的气韵生动与道禅哲学有着深深的渊源关系。可以说，没有道弹文化哲学的滋养生发，气韵生动说根本不可能出现，更何谈枝叶繁茂，蔚为大观，气韵生动说深得古典艺术家心许和首肯，乃在于这一学说深深植根于中国士大夫倾心向往和接纳的道禅文化哲学，气韵生动说深长隽永的文化意味和美学意义，也完全得自道禅哲学这一深厚的根基。     

括八音之精要 超众器之表式——谈古筝的表现力

筝是中国古老的、独特的民族乐器，具有丰富多样的表现力。具体表现在：一是独特的构造，二是变化的指法，三是纷呈的流派，四是创新的筝曲。     

取象与存思:李白诗歌与上清派关系略探

在唐代众多的道教派别中,上清派的影响最大。而与李白交往的道友,主要为上清派道士。更为重要的是:诗人大量反映道教信仰的作品,其意象来源、构思方法悉与上清派的存思术有关。所以,李白诗歌所受的影响主要源自上清派。     

禅宗兴盛的原因及其启示

禅宗兴盛的主要原因是其持顿悟教义和简便的修持方法、以农禅立教、中国化最彻底、弘法得到朝庭支持、得天时地利。禅宗兴盛给我们的主要启示有文化的发展应与政治、经济、民族心理相适应等五个方面。     

天台遗则佛窟学之特色

天台遗则为牛头禅六祖慧忠门人。慧忠寂后,他移居天台佛窟岩习禅,前后40年,自有所悟,时人称“佛窟学”。佛窟学的特色可概括为:继石窟佛教遗风,杂有牛头禅色彩的道学化禅宗。     

唐代五台山禅宗史料拾遗

禅宗是五台山佛教自唐以来最为兴盛的宗派之一，笔者新挖掘的若干史料，可为这方面的研究提供参考性的佐证。