民间信仰的“现实”基础与逻辑前提

民间信仰中有大量的佛法道行、忠魂显圣以及地狱等描写,大多是虚构的,我们称它为＂现实＂基础和逻辑前提。主要体现在三个方面：万物有灵和灵魂不灭观念;生死轮回观念;＂与神生活＂,即现实生活中很多人离不开鬼神,与鬼神＂生活＂在一起或同一片天地。这些描写在作品中起到了多重作用。有的起着结构全篇的作用,有的增强了作品的艺术效果,有的影射着人世社会,起着警示人生的作用。     

以校园音乐教育提升高职学生素质

音乐教育是高职院校素质教育中重要的环节,但目前存在着严重的缺失。文章从高职校园音乐教育的作用入手,以创新理念探求高职音乐教育的可行之道,力图打造富于文化内涵的高职校园文化。     

潜行隐在与“民间”凸显——论传统文化与现代文学的关系

对传统的反叛与颠覆是现代文学的价值指向,但传统的先在性与非对象性存在,让现代文学在创生之时就在价值立场、存在模式、审美情趣等方面都与传统文化有着密切的关联。上世纪40年代,传统文化的民间范式更成为了现代文学发展的时代选择。     

洞口■溪瑶族民居的艺术特色

湖南洞口■溪瑶族民居融合了当地的民俗和自然的生态环境,形成了自己特有的建筑艺术特色,并具备其独特的艺术性。文章从造型结构、材质、民俗文化等三个方面并结合当地文化生活和风俗习惯简要阐明了其独具一格的艺术特色。     

浅谈红色歌曲在高职思想政治理论课教学中的运用

红色歌曲的运用是提高思想政治理论课教学质量和效果的重要手段。它有利于学生对理论知识的学习、理解和掌握;有利于培养学生正确的世界观和人生观;它促进知情合一目标的实现,增强教育效果;丰富了教学形式,促进了教学改革。因此,应根据愉悦性、情感性、时代性和需求性的选择原则,探讨将红色歌曲运用于高职思想政治理论课教学的策略。     

风雨百年唱新诗

声诗是中国古代诗歌的主流样式。在中国百余年来波澜壮阔的现代性伟大历史变革中,新声诗始终呼应乃至推动着社会变革的大潮,歌唱新思想、歌唱新人物、歌唱新时代的伟大变革和激烈斗争。它成功地走过了学堂乐歌、救国战歌、建设颂歌、改革潮音四个阶段,出现了大量的长期活在亿万人民心头、口头的不朽诗篇。但迄今为止,它的思想、艺术成就仍未得到应有的评价并一直被排除在＂新诗＂之外。     

浅析海南黎族赛方言民歌的音乐形态

海南民歌源远流长,黎族是古越族后裔,善于“野音”。黎族五大方言区（“哈”方言、“杞”方言、“润”方言、“赛”方言和“美孚”方言）的民歌各有特色,文章以赛方言民歌的音乐形态作为分析对象,对其音乐的调式、节拍、旋律特点进行归纳和总结。’     

从客家山歌看客家女性的母性意识

传统客家女性具有突出的母性意识。客家女性以奉献为核心,独特、厚重、深刻的母性情怀为客家民系的繁衍、发展作出特殊贡献,是中国传统文化的重要组成部分。客家山歌是传统客家女性精神世界的一面窗口,展示了充满母性光辉的客家女性风采。     

论民间美术对环境艺术设计的启示——以大唐西市规划方案为例

作为环境艺术设计人员,面对日渐扩张的城市版图以及钢筋水泥、玻璃、金属构成的"居住机器"中,如何利用民间美术来打破建筑形式及装饰上沉闷的格调,将民族性与时代性有机地融合一起,是摆在我们面前必须认真思考与对待的问题。     

浅析艺术歌曲的诠释与演唱

艺术歌曲的演唱作为声乐表演的一种,其审美价值的体现必然要靠表演环节来实现。要演唱好艺术歌曲,声乐艺术表演者只有在正确理解、深入分析和感悟作品的同时还要尽力融入作品,展开想象、进入角色、把握好度;对作品还要反复锤炼,精益求精、烂熟于心,并且要内化为内在的艺术素质。演唱艺术歌曲是对演唱者综合能力的全面检验。