宁波民间戏曲文化的现状与对策

宁波作为历史文化名城,在历史上积累了丰厚的民间戏曲文化。但是,随着经济全球化和社会生活现代化大潮的强烈冲击,宁波民间戏曲文化濒危,抢救、保护和开发利用这些宝贵的遗产已成为我们必须面对的一项重大课题。为此,在对宁波民间戏曲文化的现状进行描述的同时,提出了保护民间戏曲文化的原则与对策。     

文史遗产与古为今用的创新--从爱晚亭、阅江楼到公主馆

在学、史学的丰富遗产中，有一些作品可派生出一些名胜景点，爱晚亭、阅江楼即是典型二例，在伊犁发掘汉代的史典籍，关于细君、解忧两位公主的史料，使人们盼望着出现一处汉家公主纪念馆，成为两千多年来各民族和睦团结的象征。     

布朗族的发展与社会保障

布朗族是云南省7个人口在10万人以下的少数民族之一。新中国成立50多年来,布朗族地区及其布朗族人民的生活发生了翻天覆地的变化。云南省政府无论是在最低生活和社会养老保险方面、还是在新型农村合作医疗和五保供养方面,都对布朗族人民实现了最大的保障。然而,由于历史的原因,布朗族人民的社会保障还处于一个发展的过程。因此,政府应该全面落实科学的发展观,坚持以布朗族人民为本和为布朗族人民执政的思想,在推进社会主义新农村建设的过程中,建立有中国特色的农村社会保障制度,让布朗族人民同享社会政治、经济和文化发展的成果,并与经济社会同步发展。     

论鲁迅小说的民俗美

本文从文艺民俗美学的视角,对鲁迅小说之民俗美予以探析.鲁迅小说从民俗视角设置和推进小说的情节,表现出民俗视角的叙事美;鲁迅小说着力表现社会下层人物的生活和命运,并始终把人物置于其赖于生存的民俗环境,通过对民俗生活及文化心理的描写,捕捉人物性格和行为的动因,真实而深刻地揭示出人物的灵魂;鲁迅小说还特别重视并善于把握民俗事象的意蕴,从而使作品具有厚重而深邃的文化内涵.     

红军长征经过中甸所实施的民族与宗教政策

红二、六军团从北渡金沙江到离开中甸县城历时18天,是红二、六军团长征途中停留时间最长的一站,也是进入藏区的第一站。在行军途中以及在县城休整期间,红军纪律严明,认真执行党的民族宗教政策,赢得了广大群众的信赖和支持。为北上与红四方面军胜利会师奠定了思想、组织和物质基础。也为后来我党开展民族工作树立了光辉的榜样。     

湘西南虎形山花瑶民歌的类型及音乐风格

花瑶民歌是花瑶人民在长期劳动和社会生活中集体创造的,是他们现实生活的生动写照,花瑶人的田耕狩猎的生存方式和积极乐观的心性,为其多彩的民歌提供了肥沃的土壤.这些民歌在传咏过程中不断得到丰富和完善,进而形成花瑶独特的音乐风格,其特征在求爱、婚娶(嫁)等方面表现得尤为鲜明.     

浅析商品经济和旅游业的刺激对民间工艺的影响

在商品经济、旅游业迅速发展的今天,人们的价值观从注重情感的表达,向经济利益倾斜。本文从此角度论述了传统艺术逐渐失去纯朴自然的风格的原因。     

新文学史研究视镜中的民间缺失——兼论陈思和《中国当代文学史教程》

民间文学是优秀文学遗产中最宝贵的文学之一,我国民间文学研究在古代已发生了自身的“前史”,五四以来文学先驱们也把视角放在民众身上,有强烈的平民意识,但只是从启蒙角度来吸收民间文学的营养,并没有真正从文学史角度把握民间文学。解放以来,在毛泽东的民间文艺指导下开展新民歌运动,从民间寻找文化资源,但其中隐含新文学界的文学想象。80年代在重写文学史浪潮的推动下,陈思和《中国当代文学史教程》从史的角度对民间文学与民间有新的认识,但他竭力从民间文学中挖掘出来的也只是民间文学的“隐形结构”。因而,新文学史研究视镜中存在民间缺失,应呼吁对民间文学“史”的重视。     

论民俗文化对艾特玛托夫神话构建的影响

艾特玛托夫是一位享誉中西的吉尔吉斯族作家,其文本极具鲜明的民族特质.本文以文学人类学为切入点,从文本的内涵、审美心理和审美视角等几个层面探讨了吉尔吉斯的民俗文化对艾特玛托夫神话构建的影响.     

论畲族婚姻家庭习惯法与国家制定法的关系

畲族是分布在我国闽、浙、赣、粤、皖五省一百多个县内山区的一个杂散居民族。畲族有着独特的婚姻家庭习惯法。通过对畲族婚姻家庭习惯法的性质、特征的介绍,着重分析了畲族婚姻家庭习惯法和国家制定法的冲突和重合关系,提出了处理两者关系的原则和方法,以此推进我国当今的法制建设。