中华民族幸福观管窥

幸福，是人类现实生活中存在的一个重要现象，也是人类挚着追求的目的和理想，他与人生、社会有着极为密切的联系。对此，中国古代思想家作了许多有益的探索，其思想对中华民族的生活心理和生活方式产生了极其重要的影响。     

以社会模式的残疾观推进智障人士的社会融合

残疾观正在发生从医疗模式向社会模式的转变。社会模式的残疾观强调残疾问题是人权问题,也是社会和发展问题,主张以权利和支持作为处理残疾问题的方法。这一模式对智力障碍的认识更加客观,对智障人士的态度更为积极,关注权利、接纳、潜能和融合,可以作为智障人士社会融合的理论选择。智障人士社会融合的推进策略包括以宣传与沟通消除不健康的社会态度,以权利为本作为立法依据,以社会支持增强智障人士融入社会的能力等。     

论海外中华游子文化及其特征

海外中华游子文化作为移民文化,它是海外中华游子社会人们的心态、观念和思想的体现。它继承了中华文化的优秀传统,又在新的自然和社会环境中有所创新。因而体现出自身独有的特征,主要表现在冒险、拼搏、开拓、进取精神;开放性多元性的文化认同;强大的凝聚力和人和精神以及浓烈的乡土情结和爱国情怀。     

简论社会主义和谐社会的实践和理论价值

构建社会主义和谐社会的提出,反映了中国特色社会主义事业建设的现实诉求和中国人民坚持不懈的价值诉求,同时也是科学发展观的本质体现。社会主义和谐社会理论,是马克思主义中国化的现实成果。     

从《紫色》的语言看艾莉丝·沃克的民族意识

美国当代黑人女作家艾莉丝·沃克的长篇书信体小说《紫色》运用了两种截然不同的语言 :茜莉所写的 70封信中 ,无论黑人和白人都说美国南方乡村黑人口语 ;茜莉的妹妹聂蒂的信中 ,黑人白人都说美国标准语。这种语言艺术使黑人和白人处在了平等的地位上。以茜莉为代表的黑人土语不因人物自身教育、地位的提高而改变 ,这里茜莉的语言实际上已成为一种民族的标志。作者还运用一些语言变异形式 ,如主语第一人称复数用Us,用大写的He或Pa指代茜莉的继父 ,用Mr.———称呼那些不配有姓名的男人等 ,揭示黑人男女、黑人家庭、黑人内部的弊病。这种与众不同的语言策略充分体现了作者的黑人意识和民族观念。     

景宁畲族民间工艺艺术研究

畲族的民间工艺文化在畲族文化中占有重要的地位，其中以刺绣、彩带、竹编、服饰等为表象的工艺文化更有丰富的文化艺术内涵，对这些工艺文化的研究、整理对于民族文化弘扬、民族的发展有重要意义。     

论民营企业的文化建设

企业化是现代企业的灵魂和支柱。然而,我国许多民营企业只注重短期经济效益而忽视企业化建设。化的缺失直接威胁着企业的持续发展。因此,创建自己卓越的企业化,已成为我国民营企业发展的当务之急。民营企业的化建设应在明确目标的基础上,从提高企业家素质,执行“以人为本”和积极开拓创新三方面努力。     

论畲族文献资源数据库的构建

在分析建立畲族文献资源数据库之必要性与可行性的基础上,论述了畲族文献资源数据库的构建框架和内容,并对如何着手构建问题作了探讨。     

高等教育大众化与二级学院办学模式

在世界高等教育格局发生巨变的背景下，结合我国高等教育实现大众化的进程，从理论上论述了公立大学民营化的发展趋势，总结归纳了初具雏形的具有多种体制的民办高教格局，同时，针对二级学院的办学模式进行了有益探索。     

由潜抑到彰显——论老舍的民族归属意识

满族作家老舍的民族归属意识并非像沈从文和张承志等少数民族作家一样,始终自觉彰显,而是以解放前后为界,经历了由潜抑到彰显的转变历程。老舍一生都有着始终如一的满族归属意识,但在解放前一直处于一种压抑状态。直到解放后才开始彰显自己的民族归属意识。