"三元育人"模式的创立与实践

江西新亚职业技术学院提出“健全人格 复合专业 现代技能”的“”三元模式。健全人格是教育的核心,复合专业和现代技能教育使学生知识结构合理,具备专业技术和应用能力、操作能力,以及外语和计算机的运用能力。     

浅析陈十四信仰的畲族民族化

陈十四信仰主要分布于闽浙粤台等地。这一信仰不仅在汉族社会广为流传,而且深入到畲族社会,并完美地与畲族文化融合,并在畲族人民的生活中展现出民族个性。通过对畲族民间文学、民俗生活和音乐舞蹈中陈十四信仰表现的论述,认为陈十四信仰的畲化主要源于畲汉共通的师祖关系、畲族自身的内部需求、民族生存的外部认同和强势文化的民族融合。     

浅议文化大发展语境下的畲族文化传承

福建宁德的畲族人口,占全国畲族人口总数的四分之一多,是全国最大的畲族聚居地。在长期的发展过程中,畲族形成了独特的文化,在现代化进程中,因种种原因,传统畲族文化面临礼仪弱化,村落文化缺乏特色,畲族传统技艺处于失传边缘等问题,本文在分析畲族文化传承现状的基础上,提出加强保护,开展抢救性征集工作;以文化为媒,走文化产业化与旅游业共同发展的新路等思路,以期能够不断提高文化创新能力,为传承和保护闽东畲族原生态文化提供新的视角和思路。     

中国人的恋竹情结

我国是世界上研究、培育和利用竹子最早的国家,竹也是中华民族气节的象征。本文从竹文化影响着中国人生活的方方面面出发,指出中国人的恋竹情结是建立在千百年来对竹的认识和开发利用基础上的。     

人的可持续发展与主体性教育

人的可持续发展是人的身心的全面、和谐、长久的的发展，其本质是人的主体性的充分发挥。主体性教育理当成为人的可持续发展的主旋律。实施主体性教育，必须更新主体观念，开发主体能力，塑造主体人格，构筑人的生命周期内经久不衰的发展体系，从而实现主体精神的不断超越。     

知其不可为而为之与不知其不可为而为之——鲍赛昂夫人与高里奥老头悲剧探微

在长篇小说《高老头》中 ,高里奥老头的惨死和鲍赛昂夫人的情场失意是两个典型的悲剧故事 ;从历史的角度看 ,是两个“时代落伍者”的悲剧 ;从道德角度看 ,是两个心灵纯洁、伟大的人物的悲剧 ;从悲剧审美角度看 ,鲍赛昂夫人的悲剧是知其不可为而为之的悲剧 ,高里奥老头的悲剧是不知其不可为而为之的悲剧。     

铜仁地区实施西部大开发关键要抓好人才工作

铜仁地区在要西部大开发中抢抓机遇，扎扎实实地搞好人才工作是首选 之举，营造有利于人才成长、发挥作用的软环境，硬环境是人才工作的重点。铜仁地区是人才工作的重点，铜仁地区应“软硬并举，以软补硬，以软取胜”。     

聋人阅读研究进展与动态

阅读对丧失听觉能力的聋人具有不同寻常的重要意义。本文通过回顾聋人阅读的现有研究 ,指出当前聋人阅读具有的特点、存在的问题和聋人阅读研究的动态。     

论佤族传统文化与现代化的碰撞与融合——以临沧沧源为例

佤族在历史发展进程中,创造了光辉灿烂的民族文化,但随着社会的发展,现代化及外来文化对佤族传统文化产生了巨大的冲击。因此,构建新的文化体系,让各种新的文化元素与佤族传统文化之间相互协调、融合,使佤族传统文化的传承与发展始终处于一个相对平衡的系统中,形成稳定和良性循环的态势,是佤族固守民族文化阵地、传承民族文化精髓的重要方式。     

论秦牧的寻根意识

土地、劳动人民、流浪等在秦牧散文中出现的高频率意象,以及其作品所蕴涵的浓厚的反思性,使得评论界历来将他定位在颂歌鼓手类.但深入探究其人作品,这非但不能作为他热情颂唱的证明,反而透析了他内心的迷惘与困惑,折射出其生活在精神夹缝中引发的一种变向、曲折的寻根意识.