晚清沈葆桢的留学教育思想研究

本介绍了洋务运动的重要代表人物－浓葆桢首开官费送学生赴欧留学的经过。中着重阐述了沈葆桢的留学教育思想，分析了留欧教育的历史意义，以期对晚清历史有更深刻的认识。     

沈德潜的格调说以及对"四唐"诗流变的考察

沈德潜在对唐诗四期作出评论的同时 ,揭示出唐诗格调流变的轨迹 ,特别对以李、杜为代表的盛唐诗给予极高的评价。“格调”论的立场使沈氏对唐诗流变的审视表现出鲜明的个性色彩 ,同时也导致他对中晚唐诗的评价有失偏颇。作为唐诗研究的重要一家 ,他的观点可资借鉴     

神农氏族发源武陵地区的人类学考察

神农代表着一个氏族,她源于距今9000年左右古武陵地区的农耕部落。古武陵地区有适宜上古人类居住的自然地理条件。有远至200万年前的建始人类遗址,近至7000-8000年前的洪江高庙文化遗址,旧石器时代遗址绵延不断。这一带是中国稻作农业的起源之地,中国历法的起源之地、中国最早最大的部落遗址和城市遗址所在地,中草药药源地和中国最早文字发源地,这些依据表明,古武陵地区是我国上古时代神农氏族的发源地。     

南宋词人黄的渊明情结

南宋后期江湖词人黄,受崇陶之风的影响,表现出浓厚的渊明情结。他崇拜陶渊明正气凛然、不屈服于强权与顺应大化、保素守真、悠然自得的高尚人格,同时,与陶渊明一样,其内心亦有不平静的一面。这是在南宋新的历史条件下,宋人对陶渊明等隐士的隐逸人格做出的时代文化解读的反映。     

从王骥德到李渔:中国传统戏剧理论的一条主线

明的王骥德和清初的李渔继承了汤显祖、沈璟以来中国戏剧理论的优秀传统，既认真总结了以往的艺术经验，又针对当时戏剧实践中的问题提出了一些理论方案，广泛涉及到戏剧的音乐、曲辞、宾白、结构、社会功能等多方面的问题，进一步提高和完善了中国传统戏剧理论，使之达到一个新的高度。     

沈从文视野中"人生教育"的理论内涵

沈从文不仅是杰出的文学家,在教育领域也有独特的思考.在沈从文的视野里,教育的主要形态是"人生教育";教育的根本目的在于"做人"."大书"、"小书"组成了沈从文"人生教育"的主要内容.     

杨慎与云南沐氏——杨慎交游考述之一

杨慎终生流放云南,谪戍永昌卫(今保山).因云南沐氏几代人的照看,实际上并未去边境服役,而是长期住在昆明附近的安宁读书写作,这就是他著述弘富的原因之一.本文据有关文献揭示了杨慎与沐家几代人的亲密交往和深厚友谊.同时据明代刑法和户口制度,说明他至死不得返乡的原因.     

正交试验优选参松养心胶囊药材的提取工艺研究

目的：结合临床用药的习惯与现代研究成果,把参松养心汤改制成胶囊。方法：分析处方中的君药与臣药,依治疗的疾病与药理作用以及有效成份,采用正交设计的方法,通过测定人参总皂苷与黄连总生物碱来优化提取工艺条件,再重复验证而确定提取工艺参数。结果：人参单独为一组,山茱萸、丹参、黄连、五味子、甘草为另一组,均用10倍量70％乙醇回流提取3次,时间分别为1h、1h、1h;回收醇提液。麦冬、炒酸枣仁、龙骨、桑寄生、赤芍、土鳖虫6味药材,加9倍量的水,煎煮2次,每次2h,浓缩,合并醇提液与水提液,真空干燥,粉粹成80目的药粉,直接装0号胶囊,即得。结论：本法工艺合理,制剂质量有保证,临床疗效好。     

无望的生命轮回——沈从文《萧萧》解读

萧萧是一个被命运随意捉弄的小人物,对自己命运的无法掌握使她以退让、顺应、认命的方式与命运妥协。对自己实际生存状况的茫然无知使她在对自己命运的旁观中,也旁观着他人的命运,正是这种漠然的旁观使相同的命运以代代相传的方式轮回不已。