长篇弹词《笔生花》阴声韵研究

笔通过对长篇弹词《笔生花》实际用韵的穷尽式分析、总结，归纳出《笔生花》的七部阴声韵：齐微部、皆来部、鱼模部、宵豪部、歌戈部、家遮部和尤侯部；并将此七部与《广韵》和《中原音韵》的韵部及其他韵书进行比较分析，从而总结出“《笔生花》的用韵较大程度受吴方言影响，也较明显地体现了语音发展、融合”等特点。     

温婉凄凉的人生之歌——丽莎与翠翠形象之审美比较

屠格涅夫与沈从支是两位不同民族不同国籍的著名作家，在以人性为基石营造理想人生形式的小说意义方面却有着一致性；不过闯其各自身处的文化背景的不同，一致性中又有不一致之处。屠格涅夫笔下的丽莎和沈从文笔下的翠翠在外在形象与爱情遭际上有着惊人的相似。她们在顺从自然的内在性格中存在着不同的思想根源。而这一切都源于屠格涅夫和沈从文这两位作家的共同审美追求和不同的思想倾向。     

盛宣怀与中国教育的近代化

盛宣怀是中国近代史上名的封建官僚和工业家领袖，尽管他的政治思想存在一定的保守性，但他以自身的社会地位和经济实力为后唐，一生不遗余力地兴办教育，为中国教育的近代化做出了积极的贡献。     

盛宣怀辩

盛宣怀一生复杂而矛盾,集封建性、近代资产阶级性、买办性、民族性于一身,但盛推动了中国近代工商业由“官办”向“官督商办”的体制转换,是这一颇具改革与创新意义“官督商办”体制的倡导者、策划者、实践者和代表人物之一。盛宣怀与洋商有斗争,有妥协,但妥协是斗争中的妥协,是企业竞争中的妥协,并不影响其所创所督办企业的民族性。     

20世纪明清历史剧研究综述

20世纪以来,明清历史剧研究作为整个古代历史剧研究的一部分,其整体的研究状况是:一方面缺乏立足于古代戏曲研究本身的宏观视角和全面的整体把握;另一方面,具体作品的研究又集中于少数名家名作,如《长生殿》和《桃花扇》的相关研究长期成为热点中的热点,而其他大量的作品却基本上无人问津。明清历史剧及整个古代历史剧的研究,在研究目的的设定、研究对象的划定和研究方法的选择等几个方面都需要进一步开拓和深入。     

渴望英雄:读沈从文的《丈夫》及其相关文本

男人职责的推卸与男性性权力的有偿出让,不仅是金钱异化的结果,而且是英雄神话的坍塌。叙说屈辱,不只是对人性进行修复,更重要的是对英雄的渴望与寻觅。对力的顽强崇拜,孳生出作家内心寻觅无望的失落与隐痛。     

从“生X的气”看离合词离析格式的演化过程

从词汇化角度分析"生气"等离合词及其相关格式"生X的气"的产生过程,指出"生X的气"等的来源基础是"吃X的醋"格式。产生的机制是在词汇化与去词汇化的两种演变过程中,汉语整合造词造句和类推的结果。     

论嵇康《声无哀乐论》的美学思想

以“和”为关是嵇康《声无哀乐论》关学思想的核心。“和”在哲学的层面是指宇宙自然的和谐统一，它体现了宇宙生成的法则和规律：而这种法则的最好承载者是音乐，音乐代表了这种和谐统一，所以，“和”关是音乐追求的最高理想。嵇康以“和”论乐，认为音乐的本体是与时代政治和人的情感无关的自然之和；在音乐与情感的关系上，认为音乐与情感并无必然的联系，而是一种对应关系；音乐除了移风易俗的教化功能外，还具有“导养神气，宣和情志”的娱乐功能。     

简评顾炎武关于上古声调的认识

顾炎武是科学古音学的奠基人。顾氏为解释上古的诗用韵中的“四声通押”现象,提出“四声一贯”的理论。“四声一贯”的理论只是顾炎武面对先秦诗歌、韵中他无法解释的“异调相押”这种不规律的现象而提出的一个应急的方法。“四声一贯”的错误理论主要是来源于顾炎武对《诗经》用韵的错误认识上。“四声一贯”与顾炎武对声调的性质的认识有关。对于上古平、上、去、入四声的差别。顾氏认为主要在于音长。     

沈从文小说与湘西民俗

沈从文的湘西小说生动具体地描绘了湘西五个主要方面的民风民俗：青年男女恋爱习俗、鬼神迷信习俗、节日习俗、野蛮习俗和日常生活习俗;沈从文笔下的湘西民俗不仅具有浓郁的地方色彩,而且具有很高的民俗学价值和审美价值;离开了湘西民俗就没有沈从文的小说,沈从文小说的优势及魅力都源于那古朴独特、原始神秘的湘西民俗。沈从文是中国现代乡土文学第一大家。