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11.
《说文古籀补》是古文字学术史上一部重要著作,由于种种原因,该书在字形摹写方面存在一些问题。为更好的发挥该书的价值和作用,现据有关文献资料,对该书附录部分所收字形做出校订。校订涉及到原书误摹字形、误以二字为一字、误以一字为二字等诸方面。 相似文献
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田耕渔 《四川教育学院学报》2011,27(9):88-91
《说文解字》是我国古代经典文字学著作,是书从文字学理论到字书体例,从保存汉字系统到古音古训,都有巨大的创造和意义。而段玉裁《说文解字注》是世所公认的关于《说文解字》的权威著作,文章对该书发明、诠释《说文》的训义体例和术语;疏讧《说文》训义,提出自己的见解,并加以证明;对该书旁征博引古籍,深入全面地说明《说文》训义;以及对词义系统先有整体把握,而后得出正确的训义等方面特点及内容,提出自己的见解,并作出了纳绎、例证和分析说明。 相似文献
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体例的研究,对于更好地研治和传播《说文》具有重要意义。文章选取读若、一日等若干有代表性的体例,梳理并探析它们的演进轨迹,并以体例为视角,考察《说文》学史发展的路径。 相似文献
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刘晓英 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(Z2)
文章对《说文解字》中联绵词进行了分析 ,研究《说文解字》中联绵词可以帮助我们了解单音节词向复音节词的演变是联绵词构成的主要方式 ,了解许慎及汉代人对联绵词的认识 ,探寻部分联绵词语素结合的最初语法模式以及文字的同源关系。 相似文献
15.
梁光华 《黔南民族师范学院学报》2005,25(5):1-7
莫子偬考鉴《唐写本说文木部》（简称《唐本》）为中唐穆宗时的写本，并对《唐本》和传世的二徐本进行开创性的校勘。1864年，在曾国藩的资助下，《唐本》与莫氏《唐写本说文解字木部笺异》（简称《笺异》）在安徽安庆首次刊剖面世。因家道衰落，莫氏后人将之售与徐子敬，又辗转易售多人，最后归入日本学者内藤虎氏手中。从晚清以来就有许多学者在研究《唐本》和《笺异》；20世纪八、九十年代，研究《唐本》和莫氏《笺异》的学者夥移，研究成果令人瞩目。本文对《唐本》和莫氏《笺异》的考鉴、刊刘、流传与研究历程及代表性成果首次进行总体爬梳、评价，颇有新意。 相似文献
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<说文>注释成果显著,却仍有不足之处,需要补充修正:"趣步"一般解释为"疾走",不确切,应解释为"行走、举步";"水门"应解释为"水闸";"縻绠"应解释为"绳索";不是一个词语、一种乐器,而是两个词语、两种乐器. 相似文献
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宋本《玉篇》明确标注出的引《说文》（大徐本）的内容,包括释义、析形、书证、注音、字形和重文。其引文与《说文》相应条目的不同,表现为十二个方面。修订者参考了不同于大徐本的说文本子,或者引用时改动了原文,以及宋本《玉篇》和大徐本在流传中产生的讹误,都可能导致这些不同。 相似文献
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“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，最早出于西汉刘安编撰的《淮南子·主术训》。后经诸葛亮注入新的思想含义而引用入《诫子书》，遂成为“诸葛亮精神”的重要组成部分之一，并成为中华文明的精神财富得以传承与弘扬。“淡泊明志，宁静致远”的思想，博大精深，它的精髓至少能从哲理性、真理性和进取性诸方面凸现出来。 相似文献
19.
一个时代的文字是一个时代文化积淀的反映。本文试从《说文》所收木部字的字形与意义的关系的分析,理出中国木文化的脉络。 相似文献
20.
黄交军 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(3):50-55
以《说文解字》中与龙相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在社会实用功能、天文气象感知、艺术纹饰审美等角度考察了中国先民的龙文化意识.发现龙为人豢养、可供驱役,并被用于天气预测,最终上升到纹饰美化,成为中华民族图腾象征,进而发现龙文化意识具有多效性、和谐性、典型性. 相似文献