由"肤廓"到"正统"--论宋体字的产生及其在印刷字体中的主要地位

字体的鉴别是古典文献学、版本学以及校勘学等对古籍文献研究方面的课题之一.本文试图从"宋体字"入手,对"宋体字"产生的社会必备条件论述"宋体字"所产生的历史成因,纠正了过去认为"宋体字"产生于宋代的说法.同时,对"宋体字"在明代以及在当代书籍中成为主要用字方面作了一些阐述.     

朱子理学诗述评

朱熹不仅是我国古代的一位伟大的思想家、哲学家、教育家，而且也是一位成就卓著的文学家和诗人。本文将朱熹的一些诗歌和诗论放在宋代诗史发展的大背景里，并结合朱熹理学思想的一些特点，进行简要评述．以阐明朱熹诗歌无论是在构思技巧上、表达手法上、内容意境上，都是成就非凡的，而且是集宋代理学诗之大成。作为理学诗派的代表呈现在宋诗发展史上，为宋诗发展开辟了一块新天地，也为理学家阐发义理道德开拓了一块新阵地。     

宋玉赋--《高唐》、《神女》二三考

《高唐》、《神女》二赋，于汉魏献中就见于记载，此后流传于世，影响甚大，代有所论，自汉至明，未有疑之，及清始有人疑之，到了20世纪初则疑之更甚，然经当代学研究，所疑之理由，或失于深考，或主观臆断，故二赋实当为宋玉所作。考之二赋中地名，所谓巫山即阳台山也，地处云梦东北区，高唐观和朝云庙皆在此山之上。又考楚迁陈郢后，云梦东部并未沦陷，尚隶属于楚，在楚与秦议和后，襄王完全有条件有理由一游云梦。据此，我们认为《高唐》、《神女》二赋作于楚迁陈郢之后。此说，正与《史记》记宋玉事相吻合。     

宋代悼亡词简论

广义的悼亡文学所伤悼的对象包括与当事人有关的一切亡者 ,甚至包括凭吊先贤英烈和悼念故国。我们所谓的悼亡词的伤悼对象主要是悼念亡妻以及悼妾、悼妓 (实际上这是悼妻情感的外拓 )。宋代的悼亡词充分发挥了词体“专主情致” ,善于表现创作主体幽微深细之情感的特点 ,在词之腾挪跌宕的章法结构和浓密悲凉的意象组合中委婉曲折地表达了伤悼主体的深悲剧痛和无限怀想。有的悼亡词将悼念亡人与自伤身世打并到一起 ,更增加了伤悼情感的感染力     

李后主梦词解析

李煜词有半数写到“梦”，从“知人论世”出发，了解其生平思想便会理解这一特殊现象，并且可用弗洛伊德理论剖析之；其涉及梦境的词可分成情欲恋情的春梦，怀乡恋亲、难忘故国的遗恨梦，世事无常、命运难测的虚无梦三类；其梦词具有较高的审美价值。     

红色记忆文学修改本现象的符码意义

建国后“十七年”的红色文艺作品在发表后不久，大多有着修改后再版的经历。这些修改本现象本身包含着丰富的文学史信息，修改苯与初版本之间所存在的裂隙，成为沉淀特定历史时期文艺活动信息的场域与符码。以《青春之歌》的修改来看，其初版本与再版本在内容上有诸多不协调之处，再版本中的林道静已偏离了作家的写作初衰与原有的形象发展轨道，这一修改反映了作品写作年代的国家意识形态话语对作家个人话语的制约与修正。     

宋代版本学研究

版本学是国学研究中的一个重要分支,宋代出版印刷业的繁荣昌盛直接影响着其发展。宋代出版传播的发展使得版本学这一学科在宋代得以确立,并有诸多表现。通过对其研究,从侧面管见宋代历史文化风貌之一斑。     

简论南宋的幼儿生养与救助

南宋是我国封建社会最为重视婴幼儿生养与救助的时期，当时封建政府采取了一系列措施，鼓励婴幼儿的生养和灾荒时期遗弃幼儿的救助。南宋时的幼儿救养措施，对后世特别是明清时期的幼儿救助产生了深远影响。     

唐诗在宋代的歌唱及其对宋人声诗观的影响

遍检《全宋诗》、《全宋词》及诸多笔记、话本等献，考察唐代声诗在宋代的传播情况，对其歌唱事实作了辨证；并从接受史的角度，分析了宋人声诗观的理论内涵。认为唐代诗歌被采择入乐成为声诗的构成方式对宋人声诗观的形成产生了深远的影响，这主要体现在对声诗功能、体制、入乐方式等问题的认识上。     

《宋高僧传》补校

范祥雍先生点校的《宋高僧传》是一部有极大参考价值的整理本，但其中仍有一些校勘未尽之处，本文择要进行补正。