马克思关于人的本质的内涵及当代意义

从历史唯物主义的角度分析,中外哲学史上关于人的本质的一些基本观点有其不合理性,即颠倒了"存在"与"本质"的关系,未能架起"现有"与"应有"的桥梁,充满了先验色彩,从根源上滑向了唯心主义;分析其存在缺陷的原因并结合自然、社会因素,可以看出马克思关于人的本质的观点的正确的,即人的本质是劳动、社会关系、社会性与实践性的统一;联系国际国内现状,研究马克思人的本质理论在我国当代社会发展过程中具有重要意义。     

论康德的自然意图论

康德的自然意图论的提出是为了解决在历史中自然世界与自由世界的联结是否可能以及如何可能的问题。但由于康德缺乏对人的劳动实践能动性的真正理解以及缺乏现实的人类社会性的环节作为联结历史发展的合规律性与合目的性的真正中介，使其自由世界的实现缺乏现实的前提，因而带有很强的天意论色彩。     

英语教学中的人本教育浅析

关注生命是新世纪人类教育理念的呼唤。当前英语教学的现状呼唤实行人本化教育，要求英语教学放弃传统的以教科书为本，“目中无生”的教育方式。本文试图对在英语教学中进行人本教育的问题作一浅探。     

安阳市洹河景观规划设计之探析

依托河流所构建的城市,在其景观规划设计中应正确理解城市河流的个性,综合考虑以河流景观开发的相邻区域与构成城市空间的所有要素,把自然、历史和文化特征融合到滨水景观设计环节中,最终把城市设计成一个富有生命的滨水景观城市.     

论科学的本质与科学教育

科学的本质是科学教育领域中的一个重要问题。本文从定义和内涵两个角度对科学的本质进行了分析和阐述。科学既是一种过程,同时也是一种结果。科学活动的过程和科学活动的结果是紧密结合在一起的。作为探究与思维的科学、作为态度与精神的科学、作为知识与能力的科学是科学内涵的三个重要体现。在对科学本质进行分析的基础上,本文进一步对科学教育的目标与内容、过程与方法进行了探讨。     

法律信仰:法治建设的灵魂

法律必须被信仰,否则它将形同虚设。法律与宗教联姻而生的法律信仰是西方法治得以确立和生长的观念基础,法治之所以首先在西方获得理论证成并付诸实践,与西方国家特有的以法律信仰为核心的法律文化传统有关。作为后发法治国家,我国应以史为鉴,牢牢把握法律信仰这一法治建设的核心要素,尽早实现国人百余年来梦寐以求的法治国家的理想。     

和谐：可持续发展的理论基础

和谐是可持续发展的理论基础。人与自然的和谐是可持续发展的前提,人与人的和谐是可持续发展的关键。实施可持续发展战略,需协调好经济发展与环境保护、经济发展与社会进步、一国利益与人类整体利益的关系,使生态、经济和社会和谐发展。     

孟子与荀子德育思想比较

“性善”与“性恶”这一人性理论的根本不同是孟子与荀子德育思想的核心差异。由此出发,在德育方法上,孟子侧重自我教育,强调由内而立;荀子则侧重外在教化,强调由外而求。孟荀在人性理论基础和德育方法上的差异也直接的表现在德育目标的不同上。     

人性:巴尔扎克小说的又一主题

长期以来，学界一致认为，《人间喜剧》的主题在于其社会批判性。但这并非作品思想内容的全部。人性是巴尔扎克小说的又一主题。作者对人性的思考是具体、深刻而又全面的。它不仅体现了作者的创作思想，也诠释了其现实主义成就的伟大。     

中苏论战对毛泽东转变世界战争认识的影响--从"世界大战可以避免"到"世界大战不可避免"的观点变化

20世纪60年代后,毛泽东改变了原先“世界大战可以避免或推迟”的判断,突出地强调战争爆发的危险性,从而对中国的建设走向产生极大的影响。毛泽东这一判断变化的过程,与中苏两党关系的演变有着密切的关系。中苏两党从产生分歧、摩擦到公开论战,在一系列问题上形成对立,其中包括关于战争与和平问题的认识。中苏论战产生的影响是多层面的。从中苏论战的影响这一大背景,厘清毛泽东改变判断的原因,有助于更准确和更科学地作出历史的评价。毛泽东形成“战争不可避免”的观点以及对战争的高度警觉,决不是其个人主观意志的产物,而是在特定时代背景影响下、特殊历史事件作用下的结果。