对高等体育教育专业学生人格素质及其发展的研究

木研究对高校体育教育专业学生及其对照组运动训练专业学生（来自专业队运动员）和普通专业学生进行人格素质测量，并进行比较研究，探讨了高等体育教育专业学生的人格特征以及体育教育过程与人格素质发展的关系，提出了体育与人格发展的新思维。     

陈式太极拳发力动作机制初探

本文通过对陈式太极拳中具有代表性的发力动作“掩手肱捶”技术动作的分析，说明神经系统调控下的“松紧转换”是陈式太极拳发力动作质量优劣的技术核心。并进一步对陈式太极拳松紧转换机制和人体机能健康的关系和作用进行基本阐述，认为陈式太极拳松紧转换锻炼是提高和增强健康的有效途径。     

小议新时期如何上好思想政治课

随着新一轮课改的不断发展和深入，教学的方法和策略也会不断更新，我们只有与时俱进，大胆创新，才能适应时代发展对政治课教学的要求。     

对学校课余训练培养高水平后备人才的探索与研究

对我国10多个省市近20几所试点校及传统校的管理模式、学训之间的关系、招生和学生就业之间的关系、后勤保障和经费的来源、投入及使用情况等多个方面进行全面的调查并分析，着重对篮球队伍的建设、发展，提出相应的对策。     

论数字图书馆的用户研究与关系管理

分析了数字图书馆用户研究与关系管理的特点,论述了用户关系管理在数字图书馆建设与管理中的意义,讨论了数字图书馆用户研究与关系管理的主要内容、方式以及实施的关键。     

《四库全书荟要总目》的版本学价值

《四库全书荟要总目》著录了《荟要》所收每一部图书的版本和校对所参照的版本。与此前的其他书目相比,《荟要总目》的内容更为简单明了,在著录形式上作了进一步的统一,语言更为规范,形式更为规整。《荟要总目》是一部重要的具有创置性并且具有独立性质的版本书目。《荟要总目》的版本著录对《荟要提要》与《总目》的版本著录都有一定影响。对《荟要总目》的版本学价值有必要重新予以认识。     

李以恒《淮城夜话》和蒲松龄《聊斋志异》比较

李以恒的《淮城夜话》汲取了云南民间文学的丰富养料,在民间传说的基础上,结合云南历史进行了推陈出新的再创作。可以说,李以恒的《淮城夜话》和蒲松龄的《聊斋志异》比肩而立。二者都把花妖狐魅和幽冥世界等非现实事物组织到现实社会生活中来,又极力把花妖狐魅人格化,把幽冥世界社会化,通过人鬼相杂、幽明相间的生活画面深刻地反映了现实矛盾;二者还充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超现实力量,突出地表现了作者理想的人物和生活境界,并给好人以美好的结果,给恶人以应得的惩罚。虽然都继承了六朝志怪和唐宋传奇以来,以狐鬼幽冥等超现实事物反映现实、表现理想的传统,并加以创造性的发展,但因为受不同土壤的滋养,《淮城夜话》与《聊斋志异》有异曲同工之妙。我们从取材、主题、内容、表现手法等方面对二者进行了比较,说明李以恒的《淮城夜话》就是云南版的《聊斋志异》。     

经学辩论与东汉论说文的变化

汉代的经学辩论是讲学和著述之外的又一种重要的经学学术活动,它以辨明学术是非和切磋交流、倡导学术为目的。经学辩论有力地冲击了烦琐僵化的章句之学,导致了追求义理明通和崇尚理论著述的风气。受其影响,东汉论说文在形式上多问难之体,在论证方式上形成了实证求真和思辨析理的特色。经学论辩是汉代经学通向魏晋玄学以及汉代散文通向魏晋文章的桥梁。     

敦煌诗赋残片拾遗

敦煌诗歌和俗赋的研究起步较早,相关成果也不少。但由于材料公布时间、敦煌文献多残片及研究者主观原因等诸多因素的限制,相关的研究论著在各自所涉及的作品写卷汇集上很难做到尽敦煌文献之所有。本文即在前人的基础上,又认定了《秦妇吟》残片2片、《晏子赋》残片4片和《秦将赋》残片1片,并就相关问题略作探讨。     

在数学教育活动中玩具及操作性学习方式与幼儿创新能力发展关系的实验研究

幼儿对客观材料的操作是他们思维运算的关键,数理逻辑经验是在动手操作中形成的。那么提供什么样的操作材料才能引发幼儿的主动性、探索性和创造性的操作?采取什么样的操作方式才能帮助幼儿感知理解数量关系,促进知识的迁移,激发幼儿的学习兴趣,发展幼儿的创新能力?本文对这个问题进行了较为深入的研究。