诚斋体产生的思想渊源

宋代人杨万里除旧立新,步出江西诗派的藩篱,形成了“诚斋体”,这既是文学本身的要求所致,也是宋代文化高度繁荣环境下,儒、道、释三家哲学思想合流对杨万里诗道观产生巨大影响的体现,正是得益于这种独特的哲学思想传统的影响,杨万里才能够超越前贤,自成一家。     

论杨嗣昌的文学活动及创作个性

明末大臣杨嗣昌,与同时代文人袁中道、钟惺、谭元春等均有交游唱和。其诗文作品内容广泛,以山水纪游之作成就为最高。其文学主张和作品风格接近于公安、竟陵派,但有自己的创作个性,这种个性与他终身勉力从政的人生道路相一致。     

从南北朝到隋唐——唐代的南朝化倾向再论

陈寅恪先生提出的"南朝化"命题,关注的是南北分裂结束之后唐代的历史走向,前提则是南北朝的政治统一不等于南北历史发展的完全衔接。这一命题关系到南北朝时期历史发展的主流所在,南北朝历史发展的相互影响及其对隋唐历史的影响等重大问题。     

北洋新军——现代性与反动性的较量

甲午中日战争后,袁世凯对北洋新军进行了一系列的现代化军制改革,使之成为导致辛亥革命失败的强大军事力量。然而北洋新军的现代性终究改变不了其反动性,它最终未能避免全军覆没的命运。这对于以长远眼光来研究当今国际政治经济形势的人们不能不有所启发。     

秦书田“经典“形象的文化意蕴——重评《芙蓉镇》

文章剖析了秦书田的"俳优"策略,要正确认识他在强权面前将抗争戏剧化的滑稽表演,指出这种韬光养晦是中国众多知识分子文化人格的一种外化形式,其深厚的文化意蕴,具有"经典"的特殊价值.     

古奇异趣羌葬俗

远古时期,葬法葬式的形成或选择往往与人们的生活环境关系密切。历史上居住在今甘肃陇南境内的宕昌、参狼、白马、邓至等羌氐民族,普遍存在着火葬、石棺葬、石棚葬和悬棺葬的葬法、葬式习俗。尽管葬法多种多样,葬俗百态纷呈,但它实际上始终是作为一个象征系统而存在,反映着人们对已知和未知世界的观念和看法。     

杨万里诗的"透脱"性表现

杨万里的“诚斋体”最大特点是其“活法”，而其形成的一个成因就是“透脱”。这种透脱性表现在其讽刺诗和景物诗中。     

杨万里词的再评价

谈到杨万里,人们非常熟悉他的诗,知道他存诗四千二百余首,讲他的“诚斋体”,说他的“活法为诗”,却不知他也有八首词,人们很少注意、研究他的词。本力图从接受美学的角度考察诚斋词被冷落、被接受的情况,对他的词的题材、写法、风格进行再评价,并且试着分析他的词不被重视的原因。     

中国古诗词歌曲《阳关三叠》的艺术创作特征探析

《阳关三叠》是我国传统声乐艺术中的一首经典性的古诗词歌曲。由唐代著名诗人、音乐家王维的《送元二使安西》改编、谱写而成,歌曲中短短几十个字不但将诗人与友人分别的不舍与担忧表现得淋漓尽致,而且饱含了诗人对国家安危的担忧。歌曲流露出浓浓的惜别伤感之情,让人回味无穷。     

论杨书案以诸子为原型的历史小说

杨书案的历史小说对古代思想家形象的刻划主要见于《孔子》、《孙子》、《老子》、《庄子》,四圣代表的不仅是春秋战国时期的文化面貌,也是中华民族文化的渊源。杨书案以开放现实主义为创作方法,把历史的真实以及小说的虚构交织在一起,从历史文化氛围、人性的基本特性以及思想家智慧的形象化表现等方面,塑造出活生生的孔、孙、老、庄形象,让人从不同人物的命运和思想感受到民族文化的无比深邃和难以尽言的魅力。