基于孙子情报分析理论的战略情报分析框架构建

[研究目的]战略情报分析主要是由情报专家人工分析为主,在信息系统方面的建设还比较薄弱,文章结合情报分析过程,提出基于孙子情报分析理论构建标签体系,作为信息系统设计实现的一种参考。[研究方法]通过孙子情报分析理论、标签的定义、战略情报分析过程描述了战略情报分析标签体系的构建及其作用,提出了以顶层标签作为切入点构建战略问题分析模型,以及战略情报分析计算模型。[研究结论]标签体系应用广泛,以孙子情报分析理论的“道、天、地、将、法”为基础构建战略情报分析标签体系,进行战略问题分析建模与计算,对战略情报分析研究和相关信息系统建设具有一定的指导意义。     

《鲁迅全集》注释中的“植树节”条目指瑕

某些大型辞书和经典文献可以成为学术研究的重要参考书,但绝不能把＂工具＂奉为圭臬,当作判断是非的标准。1981年版《鲁迅全集》关于＂植树节＂的注释,把南京国民政府重新设立＂植树节＂的时间向后推迟了两年;2005年版《鲁迅全集》的注释未能订正这一错误,反而把新＂植树节（孙中山逝世纪念日）＂的日期＂三月十二日＂错误地改写为＂3月20日＂。相关的历史档案,不但可以帮助我们纠正《鲁迅全集》注释中的错误,而且可以为《中文大辞典》《中国大百科全书》等大型辞书的修订,提供可资借鉴的重要数据。     

质孙服之面料考

蒙元时期,纺织面料丰富多彩。西亚的优质毛料和纳石失,中原的丝织品、北方的上等裘皮等,汇集于宫廷和贵族中,而这些服饰材料就成为著名质孙服的制作材料。《元史》对质孙服有比较详细的描述：天子质孙和百官质孙共有49款面料、色彩、装饰。质孙服的面料按材质可分成丝织品、毛织品和裘皮制品三大类,它们代表了元代服饰材料的精华和纺织技术的最高水平。     

反省和探索：孙中山民主理念中的政党观

纵观孙中山一生政党思想的流变轨迹,与其五权宪法思想的发展相适应,在议会政党政治问题上,其立场经历了从初期的模糊暧昧到因应形势下两度认同最后又偏离排斥的“扬弃”过程。从批判的武器到武器的批判,孙中山在民初维护临时约法、并以代议民主的政党政治作为反对专制统治的武器的同时,也对这个武器进行了批判。这凸显了孙中山矢志共和、“与时俱进”地探索和建立合乎中国国情的政党政治体制的可贵精神。     

孙中山公开使用“三民主义”一词时间考

三民主义是孙中山的核心思想,也是国民党建构意识形态的重要理论资源。但是,这一名称最初是有其实而无其名。在1905年10月《民报》发刊词中它称为三大主义,1905年12月《中国日报》首先开始使用三民主义的称谓,但到1909年仍不被当时的国民党人所认可。辛亥革命后,三民主义这一称谓逐渐为孙中山所接受,并成为对孙中山思想的一个概括。     

夸父逐日神话:通向乐园的苦难征程

夸父逐日最早见于《山海经》与《列子》中的相关记载。对夸父逐日的相关研究得出两个结论,一个结论认为夸父逐日不是神话,另一个结论与之相反,认为夸父逐日是神话。文章厘清两个结论内部的各种代表观点,并认为夸父逐日是神话,在此基础上提出新的观点,即夸父逐日神话蕴含西方意象,夸父逐日隐喻东方人的乐园情结,夸父向西逐日是求索幸福与价值,夸父逐日神话表征东方民族通向乐园的苦难征程。     

中国数字的文化内涵及其英译——《孙子兵法》英译本个案研究

本文主要讨论了中国数字的文化内涵,如象征吉凶等;中国数字的特殊用法,如数字用着动词、表顺序以及表倍数等。并以《孙子兵法》中数字的使用为例,对比了罗志野、袁士槟两人对《孙子兵法》中数字的不同处理,从而得出对数字进行英译的一般原则。     

药王孙思邈家世源流再考

依据《孙行墓志》并结合文献,对药王孙思邈的家世源流作了相关考证,同时对孙思邈是否入朝为官作了辨析,认为孙思邈终其一生并未出仕.     

北宋《春秋》尊王思想探析——以孙复、刘敞、孙觉为中心

孙复、刘敞、孙觉是北宋时期重要的春秋学者,其所阐发的"尊王"思想代表了北宋《春秋》学思想的主流。三人在尊王权、贬诸侯、攘夷狄三个层面对尊王做了充分的阐发,反映了北宋《春秋》学的尊王大义。     

孙犁文化身份辨析

在现代文学史上,孙犁一直被视为解放区“本土”作家,其原因大概是孙犁在冀中农村长大,在解放区“土生土长”.而实际上,孙犁从童年到青年时代一直在接受现代教育,农村仅仅是其成长的一个“背景”,他的经历与赵树理等有很大差异,而与丁玲、欧阳山等则没有很多区别.如果说,赵树理等早年的身份认同是农民或农民知识分子,那么,孙犁则一直都自觉地保持了现代知识分子的立场.因为经历、受教育程度的不同,孙犁其实与解放区“本土”作家在政治态度、对待大众化的态度等很多方面都有明显差异;将孙犁归入这个群体会导致对他的很多误读.