乒乓球教学传统用语与新理念的碰撞 ——评李隼教练的“收胯”观点

著名乒乓球教练李隼对乒乓球教学与训练中的传统用语“转腰”提出了质疑,指出传统“转腰”用语存在的问题,并提出“收胯”（转髋）观点,认为不提倡“转腰”,可以减少躯干扭转的幅度,使引拍、击球动作幅度较小,加快动作速度。其次,解析了转髋动作结构,阐释了逐个关节理论在李隼教练新观点中的应用,认为“收胯”对预防运动损伤很有意义。指出,在乒乓教学训练中,应重视胸椎、髋关节、踝关节的灵活性练习,加强核心稳定性的练习,预防躯干扭转对腰部的伤害。     

孙子全胜思维方法的运用

以孙子全胜思维方法研究为基础,以美国前总统小布什发动的伊拉克战争为事例,说明运用孙子全胜思维必须注意古代和现代的区别,必须很好地研究方法问题,才能在孙子思想与当代现实中间搭起一座应用的桥梁。     

孙诒让的普及教育思想

孙诒让是清末著名的教育家。在国家危难之际,他提出国家欲振衰挽颓,必须首先普及教育。他主张首先对官吏进行普及教育,提出把女子纳入普及教育的范围,重视普及教育中应用科目的教授和因材施教的教学方法,并采取多种积极措施,在生源、师资、经费方面确保普及教育顺利实施。     

孙越崎与焦作工学院

孙越崎不仅是20世纪中国著名的爱国人士、实业家和社会活动家,而且对于近代中国惟一的一所私立工学院——焦作工学院的存亡和发展起到过重要作用。他在担任该校董事会常务校董期间的多次讲演,对学生的成长产生了深远的影响;抗日战争爆发后,他竭力主张将该校转移到抗战后方西北地区继续办学,从而保证了该校的存续;抗战胜利后,他多方呼吁该校复员,促进了该校弦歌不辍;他还在办学经费、联系有关机构接纳该校毕业生等方面支持该校办学,为该校的发展发挥了重要作用。     

找到“自己”：孙绍振散文审美规范的理论建构

孙绍振的散文理论一如他独特的文艺美学、幽默理论,富于原创性、独特性.是独树一帜的.他从一贯坚守的文学性出发,依据其"文学形象三雏结构理论",倾力于散文审美形式的建构.通过散文与诗、小说的比较,在大量经典性、代表性文本微观分析的基础上,归纳梳理散文审美规范,对当下散文现象给予科学的命名与分类,拓展了散文研究的领域与视野,并对许多散文研究中的热点问题、重点问题做出精当分析.凡此种种,对于促进散文创作与研究,规范散文的"失范"状态,具有重要作用.     

原创、自洽、开放：孙绍振小说“心理错位”理论

孙绍振小说"心理错位"理论是由直接经验归结出来,并在与"对立论"、"是非论"和"统一论"三大理论的比照、驳论之中建构起来的理论体系,其理论具有相当的原创性、自洽性和开放性,但同时也具备了一定的可证伪性.     

孙中山合作主义研究

孙中山合作主义包括广义合作与狭义合作思想.广义合作思想表现在孙中山世界大同的伦理观念、国共合作的思想及对外经济合作理念.狭义合作思想即合作社制度思想,贯穿三民主义思想体系,也是实现三民主义的基本经济制度.合作主义和初级阶段社会主义的基本共同点是两岸合作的思想基础.     

《孙子兵法》中的儒家思想

《孙子兵法》是古典兵学的一部杰出代表作品,被人们尊为＂谈兵之祖＂,孙子在谈军事战略与战术的时候,无不渗透着儒家的那种人文关怀的仁爱思想与民本思想。     

孙应鳌对文艺进行儒家政治伦理教化的倡导

孙应鳌继承王阳明倡导遵从天理、反身自省以＂致良知＂的思想,强调在＂求仁＂中恢复心之本体,因而也特别提倡文艺发挥政治伦理教化的作用。作为心学家,孙应鳌最关注的是人通过修身正心、诚意慎独工夫使自己德行合于心本体＂仁＂的问题,而文艺的政治伦理教化作用正是为了使人获得这种工夫,因此孙应鳌也就必定将倡导文艺进行儒家的政治伦理教化,作为构建自己心学体系的重要环节。     

《孙子兵法》的话语文本和理论建构

《孙子兵法》的话语是用于先秦兵家的学术环境。这就决定了它基本的话语模式和语用习惯。其概念的展示采用集中定义的方式,形成了所谓“概念群”．使我们可以从语义场的分析中得到准确认知。意象的运用也相对集中,形成了特有的意象系统和修辞场,生动地传达了其博大精深的思想理念。《孙子兵法》的理论创新也深刻反映在文本形式上。孙子开创了科学论文的标准范式,13篇具有前后一致的整体规划。全篇按道法术分呈的不同层面和两元对举的形式进行安排,形成了奇正相生的对称式格局,而每篇中又箴言警句层出不穷,成为一种独有的结构占位。这些文本特点也都反映在话语习惯、意象系统和修辞特点上,从而使其思想理论得到高度有序化的表述,成为东方兵学当之无愧的元典。