海南岛太阳河流域黎族丧葬习俗调查分析——以万宁市南桥黎族苗族乡为例(下)

在对海南岛太阳河流域南桥地区黎族丧葬习俗进行实地考查的基础上,全景式记录了南桥黎人丧葬的程序、禁忌、规约、祭祀方式、宗教礼仪等,并对其特点和成因进行分析论述。全文分上、下编,此为上编。     

能力与声望的偏差:北宋中期招安武将彭孙研究

彭孙,北宋福建汀州人,历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝.青年时期的彭孙协助官府平定叛乱因封赏不公而沦为盗贼,后率众为宋朝招安.彭孙招安后屡立战功,在所其经历的战争中表现勇猛,逐步由一名普通武官升至路级钤辖.但在彭孙为官过程中,宋朝其他官员多因他曾为盗贼这一经历而对其歧视,导致彭孙难以充分展现其军事才能并获得与能力相称的声望.     

异中求同：鲁迅与创造社、太阳社的论争——鲁迅与中国左翼文学的发生之二

1928年,鲁迅与创造社、太阳社发生了革命文学论争,这场论争给双方乃至整个左翼文艺界留下了深刻的教训,但“异中求同”使双方实现了“人和”。使左翼文艺界内部的原动力被激活,使左翼文艺界实现了“优胜劣汰”,使进步知识界明确、认同了无产阶级文艺和文化的存在合理性,进而为中国左翼文学的发生奠定了坚实的理论基础和相应的舆论准备。     

孙吴临海县即唐永宁（黄岩）县考

在台州的历史上曾经出现过两个临海,一个是临海县,一个是临海郡,均为三国时孙吴设立。至隋郡县合并后,合为一个临海,唐时数次合分,从而给后人留下了不少疑问。其实,孙吴临海和唐以后的临海不是同一个县,吴临海县就是唐永宁县,即黄岩县。     

《后羿射日》神话源流之考辨

后羿之名,古籍记述甚为驳杂,自汉以来,人即惑之。究其缘由,盖因古部族战争、迁徙、融合,羿之其名、其事始有衍变矣。     

兵法经营学文献综览

对《孙子兵法》的非军事研究,以经济领域的应用最早亦最有成就。对有关兵法经营管理方面的文献进行了梳理与简要介绍,总体情况是,中国是将《孙子兵法》用于商业经营最早的国家,但后续研究相对落后;日本是域外《孙子兵法》非军事研究应用最早的国家,成果也最为丰富;韩国兵法经营研究起步较晚,但出现了一批高质量的硕博论文;西方国家如法、英、德对非军事领域的研究起步较晚,但近年相关著作也逐渐增多,大有后来居上之势,特别是美国走在了前列,相继推出了既有理论深度又影响较大的著作。建构兵法经营学是历史的必然,中国作为《孙子兵法》的故乡,应正视差距,以谦虚的态度对待国外的研究成果,利用本土优势,在"兵法经营学"构建中做出应有的贡献。     

兵法经营学的势哲学基础

《孙子兵法》中蕴含一个以孙子势哲学为核心的孙子哲学体系,它是由孙子人本唯物论、孙子势哲学、孙子辩证法、孙子管理哲学构成的,其全部内容融合成广义孙子势哲学。势在人类社会和自然界具有普遍性、永恒性,是实施特定决策目标的合动力统一体;孙子势哲学揭示了若干超前理念;市场与战场均具有竞争性,同时又有本质的区别;现代人学用《孙子兵法》主要是学习孙子思维方式,领悟孙子思维方式只有通过学习孙子哲学才能实现,所以孙子势哲学在构建兵法经营学中具有基础作用。     

《孙子兵法·九变》与《管子·九变》比较

《孙子兵法》和《管子》中都有一篇题为《九变》的文章,两篇文章篇名相同,都有着齐文化背景,但两篇内容所反映的思想有所不同。对两个《九变》篇的异同点进行比较,有助于更深刻地了解《孙子兵法》和《管子》的思想。     

孙中山：开放的国际化革命先行者

孙中山是开放的国际化革命先行者。首先,他具有开放的思想基础。他的政治思想和哲学思想是开放的国际化的。其次,他具有开放的理论体系。他的三民主义和五权宪法理论是学习西方联系中国实际而形成的。再次,他具有开放的政治指向。他的三民主义政治蓝图和“联俄、联共、扶助农工”三大政策充分证明了他开放的政治眼光和立场。     

略论孙承宗与袁崇焕及其评价问题

孙承宗、袁崇焕原来都是儒生、文官,在目睹强敌压境、国势临危之时,他们毅然习悉兵事,奋勇走出朝堂,顶风霜,冒锋镝,统兵作战,拼杀在御敌救国的最前线,彰显了精忠报国的儒将风范。二人有着密不可分的关系:孙承宗是上级、是先生、是引路人;袁崇焕是下级、是学生、是追随者。但是,从清初到今天,说到明末辽东抗清的英雄人物,人们大多知道有袁崇焕,却很少知道有孙承宗。其中缘由,当从清朝当政者基于自身立场的行为、《明史》编撰者有失客观与公允的记述和评论中去探寻。