客家文化与张资平

张资平作为一个客家文人 ,客家文化在他身上印上了深深的烙印 ,影响着他的一生。客家文化中的儒家教育为他打下了文学根底 ,但其中的功利主义观念又促使他走上了汉奸和文痞的道路 ;客家人的开拓精神使张资平成为创造社元老 ,还使他在情爱小说创作方面“开风气之先”;他的宗教观基本上是建立在客家传统的宗教观念之上的 ,时时在作品中流露出来 ;客家的风俗习惯也往往成为他小说的重要背景和情节的组成部分。     

从丧葬习俗看人的生死观--以五台山地区为例

以五台山地区为例,通过深入分析具有传统习俗和地方特色的丧礼,揭示出其所表现出的人的生死观念,并进一步探讨了改革丧葬奢靡之风的正确途径。     

粤东客家地区龙俗考察

作为中华民族象征和标志的龙,在粤东客家地区表现为各种各样的龙俗,其中影响最大的是风水龙俗。通过对粤东民间社会龙俗的考察,可以进一步加深对"中国人是龙的传人"的认识和理解。     

上古色雷斯人风习管窥

作为巴尔干地区最古老的居民之一，色雷斯人在历史上留下了这样或那样的化印记。我们借助古代作家的记载，得悉色雷斯人不仅拥有自己独立的语言和传统，而且也保持着极富特色的风俗习惯，从中映现了他们的民族个性与伦理价值观，具有鲜明的时代特征。这是我们考察和研究这个古代族群时所不能忽视的一个重要侧面。     

从自救到自立──重评丁玲小说中的年轻女性

丁玲小说中最具艺术魁力的是一群反复出现的年轻女性。从１９２７年发表的处女作《梦坷》中的梦柯，到１９７９年发表的《杜晚香》中的杜晚香，组成了多姿多彩的女性形象系列。她们有相似或相近的性情、心态、遭际、命运，大都是孤儿寡女并游荡在异乡。她们义无反顾地冲破樊笼，走出家门，奋力抗争。这个形象系统清晰地画出了半个世纪以来中国女性从自救到自立的人生轨迹。     

清代"放焰口"民俗化特征及其成因——以《阅微草堂笔记》为中心

"放焰口"是密教的施食饿鬼的仪轨之一,自宋元至明清都是南北方重要的民俗之一。《阅微草堂笔记》中记载许多北方民间"放焰口"、施食饿鬼的故事,"放焰口"呈现出适用范围更广、富有变化和惩戒意味的民俗化特征,这与佛教世俗化、清代的僧尼制度、厚葬风俗、明清功利化的民间信仰有很大关系。     

鄂西土家族宗教信仰的变迁

文章探讨了在人类社会的宗教形态从自然宗教到人为宗教演进的历史进程中,鄂西土家族的信仰观念和信仰习俗发生嬗变与衍生的诸多形式;并分析了导致鄂西土家族宗教信仰发生变迁的政治因素、制度因素、心理因素和地理环境因素.     

区域发展与历史演变的档案--昭通地名的史料价值

人类活动的方方面面,在地名中都有着直接或间接的反映,留下了深刻的烙印.地名记录了昭通先民在改造环境,开发资源,建设家园的生产、生活历程中的酸甜苦辣,喜怒哀乐;表达了当时人们对生老病死、人情世故、众生百态的感悟与反思.地名是研究昭通地理、历史、政治、经济、文化的百科全书,也是了解民族习俗、风土人情的生动教材.     

唐崔安乐墓志的文化价值和认识意义

墓志作为一种特别的化形态，是我国某历史阶段化成果的最真切的综合性反映。从人类化不断发展的角度，对新发现的唐代崔安乐墓志进行较详细诠释，分析出此墓志在史学、学、书法艺术方面的个性特征和因袭固例的历史性缺陷。由此提出了唐化突变的关节点是安史之乱，此后的唐化才实现了具有本质意义的深化和进步的重要思考。     

当代大学生语言态度的调查研究——以苏州在校大学生为个案

语言态度是社会语言学研究的一个重要方面,本研究通过对苏州大学生对苏州话和普通话态度的问卷调查,从语言评价、语言能力、语言倾向、语言预测等角度来分析苏州大学生的语言意识。调查研究表明,普通话作为通用语言,使用比例与交际场合有密切关系,即场合越正式,普通话的使用比例越高。年龄越大的人,对苏州话的认同度越高,其苏州话使用能力越强。目前苏州语言使用的主要格局是苏州话与普通话并存。