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叶宪祖是最早向科举制度发起攻击的作家之一。《鸾鲲记》借唐人之事,揭科举之弊,抒愤懑之情。剧中三位书生是叶宪祖自我形象的三个方面。杜羔是初次催落沮丧失落的叶宪祖,温庭筠是叶宪祖积极进取的化身,贾岛则是叶宪祖屡试不第悲愤情绪的再现。多角度多侧面地反映了叶宪祖多次落第的复杂心态和他所经受的种种折磨,同时也反映了明代文人对传统仕宦之途欲罢不能,欲弃难舍的矛盾心态。 相似文献
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潘海军 《临沂师范学院学报》2014,(2):67-71
以"情"为本体是汤显祖和曹雪芹共相的美学元素,并通过"梦"的叙事策略表现出来。两人的风格显然具有承续性和变异性。汤显祖提出"情至论",主人公杜丽娘由情生梦,冲破经验逻辑跨越生死场域,文学内质呈现出超越性维度。林黛玉的情感结构,体现为原初性焦虑和畏惧情绪,将"情"的深度予以拓展。"梦"的叙事策略反映了两位作家对人类生存本质的思考。汤显祖以"梦"为"情"作铺垫,对生命存在予以本体观照。曹雪芹以"梦"为观相模式,生发出强烈的忧患意识,彰显了对存在真理的认知。 相似文献
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孙秋克 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(5):26-31
考索汤显祖诗歌中出现的女性形象,有其家庭生活中的妻妾、所读书史中的奇女子、所处社会生活中的女性等三类。探究这三类诗歌的内涵,有助于了解汤显祖的生活及性情、考订汤显祖的生平事迹,并进一步深入理解其主情思想。 相似文献
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关于屠隆和汤显祖万历二十三年（1595）遂昌会晤的时间、次数,目前学界还未达成一致。在前人研究基础上,利用屠隆轶文《四明海会寺讲〈楞严经〉记》,以及屠隆《清华古阁》中的记载,并通过对汤显祖在遂昌任上关于屠隆六首诗歌的重新解读,考证出屠隆于万历二十三年春季参加四明海会寺的佛事活动,故不可能赴遂昌访汤显祖,其仅在秋季前往遂昌晤汤。 相似文献
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刘泱泱 《湖南城市学院学报》2001,22(2):70-74
唐才常是中国近代史上一位重要人物。他一生做了两件大事，由此确定了他彪炳史册的重要历史地位。一件事是积极参加戊戌维新运动，在当时迫在眉睫的救亡图强和维新变法斗争中，在中国近代第一次思想解放运动中，以及在湖南近代化事业的启动与发展中，都起了巨大的作用。另一件事是发动和领导自立军起义，试图将挽救民族危机与推翻清朝反动统治结合起来，并且走着一条自下而上开展武装斗争的道路，因而成为中国资产阶级政治运动由改良走向革命的历史转折中的重要一环，为辛亥革命运动的迅速兴起开辟了道路。 相似文献
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孔丽君 《南阳师范学院学报》2005,4(7):36-38
叶宪祖是吴江派的重要成员之一，他在传奇创作上对吴江派的理论既有继承，又有很大的创新。他的传奇代表作为《鸾鎞记》。该剧具有深邃而广阔的思想意蕴，对认识叶宪祖的戏曲创作具有重要意义。 相似文献
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唐曾孝先生的《陪酒王》创作于1999年左右,发刊于《小说月刊》,于2002年4月荣获《中国作家》杂志社优秀小说一等奖。其故事情节虽然简单,主要讲述王保由一国企工人,因企业整改而下岗失业,从此,穷困潦倒,颠沛流离,而后又因其酒量惊人而被人举荐成为一镇政府的临时陪酒员,进而开办了一个享誉八方的“陪酒公司”,王保也戏剧性地成了当地明星。但是,幽默而诙谐的故事,对当下现实阴暗面的鞭笞与讥讽真可谓入木三分。 相似文献
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杨万里的诗歌发展与转变,经历了由弃江西诗到积极师法唐诗,尤其是晚唐诗的过程,表现了他独特的＂宗唐观＂。但他不是机械地模仿,而是不断求变,提倡＂活法＂。其独具风格的＂诚斋体＂的形成又体现了宋代诗歌的转型。 相似文献
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唐文治在交通大学任职期间（1907—1920）,不遗余力地引进西方科学教育,同时将传统文化教育资源与现代大学教育相互融合,寓传统文化教育于科学教育之中,追求工科教育的本土化,力图探索出一条符合中国历史文化和具体国情的现代教育模式。这是唐文治教育思想的核心内容和鲜明特点,也是我国教育现代化发展的一项重要内容和可贵财富。 相似文献
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周亚平 《湖南师范大学教育科学学报》2000,(4)
唐群英是中国近代史上杰出的女权运动领袖 ,她率先加入同盟会 ,影响了一大批妇女人才 ,在当时形成了一支重要的妇女革命力量 ;他领导组织了民初妇女参政运动 ,使中国近代女权运动出现了前所未有的高潮 ;她办女报 ,兴女学 ,唤醒了广大妇女的思想觉悟 ,亦为女权运动的发展 ,培养了一大批妇女人才 相似文献