陶行知的语用策略

陶行知是伟大的人民教育家,也是一名语言艺术家,他具有高超的驾驭语言的能力,善于采用语用策略,其语用策略体现在语码策略、风格策略和修辞策略等方面。成功的语用策略为其教育思想的传扬,教育改革、社会改革理想的实现起了良好的促进作用。对陶行知语言文字观、语言风格、语用策略等的研究,是陶研工作向广度推进的有益尝试。     

论陶行知对武训精神的倡扬

从1922年起,陶行知一贯推崇武训,主张学习武训精神。在1940年至1945年间,他以重庆育才学校为阵地,几乎每年都举行各种形式的武训纪念、宣传活动,成为当时我国主张学习武训,光大武训精神的代表性人物。他曾建议政府根据武训诞辰设立兴学节、兴学周、兴学月,以推动全国普及教育发展。他反对把武训当作异人、苦行者、圣人和“陶派的人”,也反对复活历史上的武训,而主张要学习“三无四有”的“武训的真精神”。陶行知对武训及武训精神的倡扬,在当时产生了很大社会影响,而且对于今天正确评价武训,推进教育普及,构建和谐社会也有重要的现实意义。     

元曲中的"三五七现象"述论

元曲家在人生理想的追求上，对屈原（楚原闾）的人生理想表示比前人更大胆的怀疑，而对陶渊明（五柳庄），严子陵（七里滩）等隐士的人生理想表示比前人更热烈的向往。这种“三五七现象”反映了元代文人对社会现实的强烈不满和对改变现状的无能为力，以及传统价值观念所受到的巨大冲击。元英家并无意对屈原的人格进行贬抑，而是用愤激的反语，更加强烈地为屈原抱不平。透过元曲中的“三五七现象”，我们不难窥测到元曲家貌似宁静的心态背后的不宁静。     

假如陶行知是重点中学校长

基于独立自由与平等而产生的民主主义,是陶先生教育思想的灵魂。陶行知主张民主与开放的精神,主张打破学校围墙与社会的隔阂,这与现行教育的体制和理念无疑会发生冲突,如果不推行政治体制、教育体制的民主改革,明明是适合中国国情的陶行知教育思想,只能柬之高阁。     

仕隐之间——陶渊明人生取向中的矛盾情结

陶渊明在出仕抑或归隐的人生价值取向中最终选择了归隐,但仕与隐的矛盾心态始终存在。造成这一矛盾的原因可以归纳为:儒家传统思想的影响与道家崇尚自由和自然的信念及社会现实与人格冲突的综合作用。     

跨文化视角:香港陶行知研究的新取向——解读《陶行知——一个基督徒教育家的再发现》

本文通过解读香港中文大学哲学博士何荣汉的陶研新著,在回顾陶行知认信问题研究史的同时,试图说明什么是陶行知研究中的“跨文化视角”,以及它是如何助成人们摆脱长久以来在陶行知是“基督徒”、还是“非基督徒”等一系列信仰认知问题上的纠结的。     

陶行知教材编辑出版思想与实践

作为中国现代史上一位卓越的人民教育家和名编辑家，陶行知主持和参与了多种教科书的编写，其教材编辑思想和实践值得我们很好地加以爬梳整理，陶行知非常重视学校的教材建设，他曾形象地将课本比做用碗盛的饭；陶行知主持编写的第一部教材是名的《平民千字课》，鲜明地体现了科学性与思想性相统一这一教材编辑根本原则，教材作为学生学习的入门材料，一定要有权威性，而请学有专长的名家来编写，是保证教材权威性的关键所在，必须将一个现代社会的生活或应有的力量，一样一样地列举归类组成一个整个的生活系统，编成一套生活用书或教学做指导书。     

陶行知研究信息资源的检索策略

从陶行知研究信息需求及所涉及学科、类型和年代范围分析,文献数据库、工具书、网上搜索引擎和各类信息资源的检索,检索策略的优化等几个方面对陶行知研究信息资源的检索策略进行了研究。     

“望”与“见”——陶诗《饮酒》其五一之辨

陶诗《饮酒》二十首第五首中用"见"或"望",历来存有两种意见。持见者认为非"见"不可出意境;持"望"者则语不甚详。现在梳理两派意见的基础上,从《饮酒》二十首的欣赏分析入手,指出从诗人当时心境及组诗的风格协调方面考虑,应用"望"字。     

陶行知先生与晓庄

192 7年在北伐军向南京发起总攻的炮声中 ,陶行知在劳山脚下创办了晓庄师范学校。他为晓庄师范制订了办学方针、建立了“生活教育”理论体系 ,并努力把教育与反帝反封建的民族民主革命联系起来