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王燕 《开封教育学院学报》2005,25(1):60-63
杜威和陶行知在反对传统儿童教育理论的基础上，提出并形成了他们各自的儿童教育观点，其核心是尊重儿童，解放儿童，儿童教育与生活和社会相联系。二者的儿童教育观既有相同之处又有差异。本文主要是对二者的儿童教育观进行对比研究。 相似文献
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陈秋瑾 《湖北广播电视大学学报》2006,23(3):19-20
本文较为系统地论述了陶行知教育思想,以及对我们今天大众化教育,终身教育、素质教育和师德建设的启迪意义。 相似文献
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李小荣 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(5)
有关陶渊明涉酒诗文的思想渊源,历来说法不一.本文从中古道教发展史与陶渊明自身的性格特点出发,结合古灵宝经对"酒戒"的特殊态度及其承袭早期天师道而来的厨会制度,证明其饮酒类作品在一定程度上体现的是道教灵宝派的生活情趣和艺术追求. 相似文献
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邱冬玎 《周口师范学院学报》2003,20(6):40-43
陶渊明诗文中凝聚着浓重的怀古情结，具体表现为好古书、慕古人、思古风，这与他的家庭教养、中国重史传统、晋末动乱的社会现实等影响分不开。怀古情结对塑造陶渊明的伟大人格产生了极大影响，他的人格主要表现为热爱生活、追求真善、不慕荣利、固穷守节、关注现实、关心民众。 相似文献
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李小丽 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(3):250-253
美国哲学家、教育家社威提出了“教育即生活”“学校即社会”和“从做中学”的实用主义教育观点.陶行知立足于中国国情和所处的社会时代背景,批判地吸收并发展了杜威的教育思想,提出“生活即教育”“社会即学校”和“教学做合一”等一系列更符合中国实际的生活教育理论.两者的教育思想既有紧密联系,又有明显区别,并具有现实的启示作用. 相似文献
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李小荣 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):88-94,102
《宋书》、《晋书》、《南史》等史书皆有陶渊明"不解音声"、"性不解音"的记载,但从其诗文作品看,陶氏是精通音乐的,尤其是古琴艺术。对此矛盾,历来治陶者的解释是史书有误。本文则从道教音乐出发,指出陶渊明所不解的是灵宝"玉音"。易言之,陶渊明精通的是世俗琴乐,而非宗教音乐。 相似文献
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《南京晓庄学院学报》2012,(1):122-124
Tao Xingzhi is a famous educator as well as a good public speaker. His lectures are perfect in style anddistinctive in language use. The paper discusses the language features of Tao＇s lectures ： popula... 相似文献
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陶行知生活教育思想,对于高职语文教学而言,有着极为重要的指导作用,陶行知生活教育核心内容,为高职语文带来了前所未有的发展机遇。生活教育理念,属于陶行知教育思想中的重点内容,为教师提出了教育的根本目的,并且提出教育应当紧密贴合生活。文章基于此背景下分析探究生活教育理论的核心内容,以及生活教育思想,为高职语文教学带来的启示,并提出具体的语文教育指导对策,希望进一步促进高职语文教学工作的深入开展,提高学生的语文学习欲望以及综合素养。 相似文献
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陶渊明的思想发展变化经历了入仕前、入仕、时仕时隐到归隐四个人生阶段。入仕前 ,陶渊明接受的是完整正规的儒家思想 ;入仕后 ,儒家思想与现实发生了一次又一次的碰撞 ,使其在陶渊明思想体系中处于一种失衡的状态。陶渊明选择加强了儒家思想中的固穷守节的价值观 ,最终在其归隐之后达到一种新的平衡。所以说 ,陶渊明的思想主体是儒家思想 ,是一种发展变化的儒家思想 相似文献
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李明珠 《安徽教育学院学报》2004,22(1):51-55
回归是陶诗创作的重要主题.向本真、淳朴、自然的人性回归,是陶诗回归主题的本质内涵.陶诗从多方面表现了对人性回归问题的思考,其中渗透了对人生的意义、价值、理想的探讨和体验. 相似文献