道光十一年苏皖救灾述评

道光十一年江苏、安徽等省发生大范围的严重水灾，清政府采取了一系列的赈灾措施。本次救灾虽然取得了一定的成绩，但也暴露了吏治腐败对晚清荒政的消极影响。     

论汉武帝《景星》及其文学史意义

本文运用文献考据法对汉武帝《景星》的作年与主旨进行考证，认为《景星》作于元鼎四年；《景星》和《宝鼎》是同一首歌诗；《景星》的主旨不是游仙，而是借颂祥瑞祈求平息水患以获丰年，反映了汉武帝对民生的关注。《景星》在内容、体式与风格上皆突破了以往祀神诗的陈范，在文学史上有重要意义。     

谭嗣同政治人格浅析——兼论谭嗣同慷慨就义的心理根源

作为理想主义者的谭嗣同 ,其身上表现出鲜明的政治浪漫主义人格倾向。但同时在他的内心深处又纠结着中国士人在几千年传统政治文化之中熏陶而成的“圣君情结” ,这使得谭嗣同在现实政治层面上又会表现出另外一种和革命浪漫主义完全不同的政治功利主义人格倾向。这对矛盾使谭嗣同常常处于两难境地 ,并影响着他一生的政治活动和政治心态 ,最终导致了殉身于理想的政治悲剧的发生。     

北魏太武帝与周武帝灭佛之异同

本通过对北魏太武帝与北周武帝灭佛的成因、经过及结果的比较研究，找出二的相同点和不同点，认为太武帝灭佛的主观动因主要是以强制手段改变太子的信仰，以利于北魏统治，但败告终，而周武帝灭佛则 经过精心策划，收效显。     

踪迹建文与兴建武当

明成祖朱棣通过“靖难之役”夺了他侄儿建文帝的江山，建文帝生死不明。许多资料则证明，建文帝当时还活着，为了寻找建文帝和防范建文帝东山再起，朱棣不惜劳师动众兴建武当山。建文帝疑案成为朱棣兴建武当的一个重要历史动因。     

高拱与明隆庆朝的北边防御

明隆庆年间,明朝对蒙古的政策发生了重大转变,封贡互市,化干戈为玉帛,从根本上改变了明朝北边防御的面貌。在这一转变的过程中,时任内阁首辅的高拱做了出色的工作,改革兵部及边镇吏治,储养边才,把握把汉那吉事件契机,达成＂隆庆和议＂,使数十年刀兵相见之北边成为明蒙互市、两族和平交往的乐土。其功惠及当时,垂训后世。     

道教玄帝信仰与传统孝文化

玄帝信仰是典型的道教信仰,主孝是玄帝信仰的重要内容和主要特征．道教玄帝信仰不仅继承了传统孝文化的基本精神,而且根据实际需要加以改造和化用,将其纳入自己的思想体系,形成了鲜明的信仰特色,产生了积极的社会影响,主孝还是玄帝信仰融入现代社会的宝贵财富,体现了道教对社会人生的终极关怀,彰显了道教神仙信仰的现代价值．     

武当山玄天上帝神系概述（续）

武当山是“北极真武玄天上帝”的得道圣地。武当山的各大道教宫观,奉祀的主神为玄天上帝,其从神系统庞大而复杂。作为世界文化遗产的武当山古建筑群,是服务于玄天上帝神系的。武当山玄天上帝等神祗的奉神状况专题非常重要,它是武当文化的一个侧面。     

对株洲炎帝陵“寻根祭祖”游的文化思考

“寻根祭祖”游有着深厚的文化内涵。株洲炎帝陵自古被誉为中华文明源头的载体。炎黄子孙寻根祭祖、祭奠炎帝,体现了华夏儿女追寻民族根和魂,祭奠中华始祖的淳朴之心,更体现了中华民族祖先崇拜的原始信仰。     

日本政府在最初处理冲绳问题上的努力(1945——1948)

在最初处理冲绳的问题上,日本政府一直担心冲绳会从日本分离出去,所以努力准备《对日和平条约》(又称《旧金山和约》)的签订,希望这些努力能起到一定的效果。日本天皇甚至向美国建言,把冲绳主权留给日本,而将军事基地权提供给美国。美国国务院远东局在签订基地协定之际,恰好利用了这个建议。