从“善用常而为雅”到“化俗为雅”——盛中唐诗歌流变

唐代诗歌的发展经历了一个题材范围逐渐扩大,最终到一切均可入诗的过程。在这个过程中,权德舆的＂善用常而为雅＂是非常重要却又常常被诗歌史忽略的一环。本文从权德舆诗歌题材的＂常＂和风格的＂雅＂入手,分析唐诗由盛至中的发展轨迹,并对＂化俗为雅＂进行了具体剖析,认为雅俗共赏在中唐可能只是一种美好的愿望,大雅大俗非大家是无法做到的。     

唐传奇"仙女"意象管窥

婚恋题材的传奇被视为唐小说中的“珍品”是一个不争的事实。在此类文本中,人仙相恋又是其不可分割的一部分。唐传奇中的人仙相恋情节,其神仙意象大都由女性扮演。大体说来,这些女仙可分两类,一是天仙和地仙,另一是被喻为仙女的人间妓女等风情女子。观照含有两类仙女意象的传奇文本,从其所蕴藏的文化内涵看,我们发现它们之间在表达的侧重点上有着明显的不同。具体说来,在仙女与凡男相爱的文本中,仙女意象重在从女性的层面来反映社会生活;而在人间“仙女”与男子情恋的文本中,则推移到从男性的角度来显现客观现实。     

新旧唐书太宗本纪的同义形式比较分析

《旧唐书》成书于五代后晋,而《新唐书》编写于北宋,是在《旧唐书》的基础上改写而成的。文章从修辞学同义形式研究的角度入手,选取新旧唐书太宗本纪,对其中的同义形式进行比较分析。与《旧唐书》对比,《新唐书》对一些词语进行了同义替换,较多地运用单音节词语,同义语法形式的选择、广义借代、信息减省和省略使《新唐书》的叙述更为简洁。     

《玄怪录》的主题倾向与文人创作心态

《玄怪录》专以涉猎奇闻怪谈为务,却又深刻地反映出作者对现实的思考。其主题倾向可分为以下几类:作意好奇的传奇体叙事笔法,与文人展现史才、诗笔、议论的时代风气有关;入冥情节与三生轮回使世俗人的欲望满足和身心解脱通过虚幻世界获得实现,这也体现出作者对现实人生悲剧的理性思索;基于现实人生无法摆脱的痛苦,飞升仙境的主题展现了士人寻求解脱的方式,也婉转曲折地寄托了对文化理想的坚守与追求,是士人维系精神生命、延续文化传统的曲折呈现。     

北京师范大学版《大学语文》一篇选文之我见

文章指出舒婷的诗《神女峰》混淆了“望夫石”与“神女峰”的传说,导致其内容多有张冠李戴、含混不清的失误。北京师范大学出版的《大学语文》将该诗入选为课文,是对读者的误导。因此,建议从《大学语文》中删除这首诗。     

贞观十八学士对唐初文学的影响考辩

从德、识、才、学、体五个方面看,十八学士都是唐初优秀知识分子的杰出代表。[1]他们在史学、经学、诗歌、训诂、宗谱、书法、典制等方面都颇有成就,对唐初文学的影响甚为深远。其影响主要体现在：史学方面,史料搜集详实、力戒辞藻华丽等治史方法对后世极具借鉴和警戒作用;经儒学方面,以《五经正义》和《经典释文》为代表,其经儒学成就对唐初文学观念、文学思想的形成起着积极的促进作用;诗学方面,虞世南、褚亮诗歌成就斐然,其诗歌创作为摆脱齐梁遗风指明了方向。     

汤斌传论——以《墓志铭》为中心的考察

汤斌是清初的经济名臣与理学大儒,一生勤政爱民,廉洁刚正。政治上,能够选贤任能,兴利除弊;学术上,力行实践,摒除门户之见;生活上,艰苦自持,严律家人。故而成为清初著名的廉吏、理学家、史学家,才兼三长,著述等身。     

施奈德翻译的寒山诗对寒山文化身份的限制与重构

中国唐代诗人寒山在美国文化中被接受的原因在于,译者施奈德为了迎合垮掉派亚文化运动的意识形态建构,对寒山的文化身份进行了限定和重塑,使寒山具有了杂合的文化身份,从而使其成为美国垮掉派的精神领袖,在改变美国道德和文化方面发挥了意想不到的作用。     

宋之问与骆宾王联句质疑

从中唐的孟开始,到明代的胡应麟,再到清代的陈熙晋,宋之问与骆宾王在灵隐寺月下联句的"文坛佳话"历久不衰。不论是从宋之问与骆宾王的行年看,还是从他们的人生追求看,这一诗坛"佳话"是不符合实际的人为杜撰。     

唐宋财赋"上供、留使、留州"制度的异同

唐朝与宋朝都曾实行过财赋的"上供、留使、留州"制度,其相似之处在于都是中央财政对财赋的宏观调度方式;因唐宋中央集权程度不同而使这种财政管理体制产生变化与差异.