伽达默尔哲学阐释学视角下“道”之翻译与译者主体性的发挥

本文从伽达默尔哲学阐释学的核心概念出发,以《道德经》两英译本为例,将译者视为翻译过程中的主体进行研究,旨在对中外译者英译《道德经》时的不同理解进行客观的、合理的梳理,并肯定伽达默尔哲学阐释学理论对研究译者主体性的指导作用。     

柔石《二月》中人物关系的几个问题

本文主要从萧涧秋的人格分析入手,对《二月》中的人物关系——萧涧秋与文嫂、陶岚及采莲之间的关系进行重新审视,从而分析受其早期童年经验、人格中的气质和自我调控等因素影响而使萧涧秋产生的与几个女性之间的联系。     

小国寡民及桃花源的“后文明”特质

老子的“小国寡民”与陶渊明的“桃花源”是一“后文明社会”,并非如常人所想当然的原始落后不开化的社会.明确这一点,才能对“小国寡民”与“桃花源”进行准确定位,也才能够正确地评价它们的意义与价值.     

陶行知职业教育理论及其当代启示

陶行知从职业教育的目的、作用、师资、课程、职业准备、学生等几个方面进行阐述,深刻探讨了职业教育相关内容,全面了解职业教育,从而为推进和发展职业教育奠定了基础。在重视和大力发展我国职业教育的今天,我们需要审视陶行知职业教育思想,充分吸收其职教思想的精髓,从而采取对策来大力发展我国的职业教育。     

无言之真——实在与道

拉康的实在界是主体在进入语言符号的世界时被排除的东西,它的存在状态就如老庄之道一样是无法用语言表述的,却又是真正存在的,是缺席的在场。语言使得它们成为隐匿的真实,但又总是以替代的形式与主体在像梦这样的场合相遭遇。总体而言,老庄对道的追求在提升人格方面比拉康对实在的揭示更具积极意义。     

梅山双璧——陶澍、魏源经世思想研究

陶澍和魏源同为古梅山人,均是清代叱咤风云的人物,道光年间联手为东南三政做出了突出贡献.他们以幕主和幕僚的特殊关系共事十数载,两人有着甚多相同处:清代实学通经致用为其思想和行动的基石和指南,他们爱国恤民、重践履、不拘一格擢育人才,在经济思想上崭露近代意识,体现了非凡的识见和胆略.陶澍对魏源影响巨大,魏源的"师夷"主张是二人经世思想在特定历史条件下的延续、深化和升华.     

陶行知的语用策略

陶行知是伟大的人民教育家,也是一名语言艺术家,他具有高超的驾驭语言的能力,善于采用语用策略,其语用策略体现在语码策略、风格策略和修辞策略等方面。成功的语用策略为其教育思想的传扬,教育改革、社会改革理想的实现起了良好的促进作用。对陶行知语言文字观、语言风格、语用策略等的研究,是陶研工作向广度推进的有益尝试。     

邵雍思想的存在论视域

邵雍思想里的“太极”、“心”、“道”等范畴并不具有传统解释中把这些范畴视为终极的实体性存在的一面,而更具有现代西方哲学的存在论语境下的那种纯存在态势,即一种终极的领悟境域。作为生物之本的太极并不是实体化的终极存在者,而是“一动一静之间”的两极相互倚存的纯存在态势。人心能领悟这种终极的境域性存在,则是“天地之心”的呈现;进而,邵雍还从“道”“神”的维度伸展其存在之思。     

论陶行知的和谐家庭教育观及其现实意义

陶行知的和谐家庭教育观是其和谐教育思想的重要组成部分。他针对旧中国家庭教育的诸多弊端提出：家长要树立为国家培养人才的责任感;要尊重儿童人权,建立民主和谐;要针对儿童特点实施教育,促使身心和谐;家长以身示范,和谐一致,注重方法和谐;家庭与学校步调一致达成和谐。研究和借鉴陶行知的和谐家庭教育观,对于当前构建和谐家庭、和谐社会有着重要的现实意义。     

模因论视角下《道德经》翻译的归化和异化

模因是一个单独个体将语言传递给另一个单独个体的认知行为模式。众所周知,模因也是最基本的文化单位之一。若是从源语模因的角度来看,翻译主要是通过语言将外来的模因引进而来;而从目的语模因的角度看,翻译则是一个模因传播、复制的过程。因此,翻译过程也可以被看做是借助语言媒介手段把异国文化的模因转变之后在本国进行传播。本文试图利用模因的概念,以《道德经》为主要翻译对象来进行实例研究,具体阐述翻译活动中的异化和归化策略的选择。