从“道家”思想看我国明、清时期武术文化的繁荣

明、清时期,我国武术文化出现了一个繁荣阶段,以道家思想为代表的中国传统哲学思想对其发展起到了极大理论支持的作用.运用文献资料法、逻辑分析法对这一时期武术文化的特点和道家思想中的一些观点进行分析比较,阐述这一时期武术文化汲取了道家思想中部分的观点作为其自身发展的理论基础,并提出其对促进当代武术文化发展的一些看法.     

老子社会政治观探析

老子怀着对时代、社会和百姓的忧患意识,以道体为前提,以自然、无为为价值原则,以圣人与百姓的关系为主线,提出了道家与众不同的社会政治思想,主要体现在"圣人无常心,以百姓心为心","圣人能辅万物之自然","愚民"、"弃智"思想等三个方面。     

浅谈陕北道情的音乐特色

道情又称“渔鼓”,又名“黄冠体”（道人的装束）,源于《九真》、《承天》等唐代道曲,以道教故事为题材,宣传出世思想,后经演变发展为我国民间曲艺的一种。陕北道情是以清涧道情为主体,吸收了陕北民歌及陕北说书的部分曲调,极吴陕北地方特色,成为陕北地区民间曲艺的重要形式,其曲调丰富,音乐优美,主要体现在衬词、节奏、唱腔、调式、过门等方面。     

Characteristics and Educational Value of Mongolian Folk Children＇s Stories

蒙古族民间儿童故事以其独特的民族风情和艺术特色成为民族文化传承的重要媒介，它给儿童带来文化启蒙、人格奠基、道德启迪、生命体验等重要影响，同时也是儿童语言学习的重要资源。因此，挖掘和应用蒙古族民间儿童故事有着极为重要的意义。     

吐壶故事的空间与欲望结构

本文主要讨论产生于印度佛经寓言里的＂吐壶故事＂中的空间及其欲望的结构。在这样的故事里,巫术想象的神秘空间来源于《华严经》,＂吐壶故事＂流传的过程显示了繁复、混杂的欲望。它预示了人的身体的孕育性和隐匿性,还遥遥印证了精神分析和巴塔耶＂普遍的经济＂的思想。     

历史显流中的人性潜流——以严歌苓小说《小姨多鹤》为例

严歌苓善于表现历史显流中的人性潜流,她的近作《小姨多鹤》从个人史、心灵史、民族史三个方面揭示了一部特殊历史时期的人性史,并以人道主义为基调,勾勒出了主人公的从死亡之境走向苦难之路和通往彼岸的隐秘之路,小说中的道德判断也进行了延期。     

《排神簿》中道教信仰的民间特点——以山西贾村赛社为例

新近发现的山西贾村赛社《排神簿》抄本是当地祭祀蝗皇时多村转赛时所用的神祗排位册子,反映了当时当地的民间信仰状况。通过对咸丰、光绪年间两本《排神簿》中的神祗数量、种类分析,指出了当地赛社祭祀蝗皇时道教信仰的民间特点：道教信仰的广泛性超过佛教信仰;该神祗系统是以道教神＂昊天玉皇上帝＂为中心的多神信仰;与人们日常生活相关的道教神成为供奉的主要对象。     

水浒故事在元代没有定型

水浒故事是相当长的一段时期以来对宋江起义进行加工、改造的结果,是主观的产物。因此,要判定水浒故事在元代是否定型,那就应该看,在元代水浒故事是否已经达到最大的蕴含,在读者心中形成明确的水浒旨趣,并成为后来区别与衡量的标准。按照这种标准,水浒故事在元代并没有定型。     

试论道家文化在健康人格形成中的角色

中西方心理学对于健康人格有着各自的诉求,在理论基础、研究重心和分析方式三个方面有所不同。随着心理学第四思潮——超个人心理学的兴起与变革,对健康人格的理解和诠释开始出现中西方文化会通的契机。健康人格作为人行动的方式,能够由理智引导并尊重生活,使人的需要得以满足,并且人的意识、才智以及热爱自我、自然环境和他人的能力都将得以发展。个体行动的方式不仅仅依赖于其经验的发展,也从有机的文化模式布局形式中得到学习,文化在自我概念和行为方式两个层面对健康人格有显著影响。道家文化以其关切的对象性为保持和发展个体的主体性提供了足够的空间,以其广泛的包容性调和了各种外在价值标准在社会中制造的对立和冲突,对塑造个体的健康人格具有重要而独特的功能。     

明代拟话本小说中的道教角色及其意义

以＂三言＂、＂二拍＂为杰出代表的明代拟话本小说,深刻地反映出当时的社会状况、人情世态与宗教信仰生活,但这种反映来自于其所包含的＂现实因素＂,而并非是其题材与母题。＂三言＂、＂二拍＂以描画＂尘世＂为根本特性,因此其中的道教角色并不多见,并体现出非否定性、叙事功能性、仪式行为的强烈世俗性三个特点,生动展现了当时一般民众的宗教信仰生活实际,折射出中国传统社会一般信仰的核心以及十四世纪以降世俗道教的真正内涵。